tag:blogger.com,1999:blog-60625503470736526332023-11-16T05:25:32.508-08:00fitnaghairmuqalidI LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.comBlogger54125tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-7502162391830428042020-05-12T12:37:00.001-07:002020-05-12T12:40:54.450-07:00مولانا ابراہیم میر سیالکوٹیؒ اور تصوف و مراقبہ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="background-color: #d9ead3; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;">غیر مقلدین کے مشہور عالم
ابراہیم میر سیالکوٹیؒ اپنی کتاب میں</span><span dir="RTL" lang="ER" style="color: navy; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"> ''علم
اسرار دین و لطائف قران مجید''</span><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"> کا عنوان دے کر لکھتے ہیں کہ</span></b><b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: navy; font-family: "jameel noori nastaleeq";"> </span></b></span><br />
<span style="background-color: #d9ead3; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: navy; font-family: "jameel noori nastaleeq";">''اس فن شریف کی قدرو منزلت اور اسکی ضرورت و
حاجت کی نسبت خاکسار اپنی طرف سے کچھ نہیں کہنا چاہتا ۔صرف ان بزرگوں کے الفاظ پر
اکتفا کرنا چاہتا ہے جن کے فیوض سے یہ ناچیز اور عاجز فیض یاب ہوا۔۔۔اسی طرح حضرت
الاستاذ حامل لواءالسنن مولٰنا عبید اللہ غلام حسن سیالکوٹیؒ جن کی فیض صحبت سے اس
گنہگار کے ظاہر و باطن پر تو ڈالا اور شریعت حقیقت کے حقائق ومعارف کا دروازہ
کھولا اور انکی وفات کے بعض وہ لطف کہیں نہیں پایا</span></b><b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: black; font-family: "jameel noori nastaleeq";">۔۔۔۔شاہ ولی اللہؒ کے حوالہ سے لکھتے ہیں کہ</span></b><b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: navy; font-family: "jameel noori nastaleeq";"> ''اس کے بعد اپنا ایک مراقبہ کا ذکر کرتے ہیں
جس میں ان روح القدس آنحضرتﷺ کا ظہور ہوا اور آپکو اس علم ( اسرارِ دین) کے بیان
کا القاء ہو''۔۔۔شاہ صاحب اپنے ایک مخلص محمد عاشق کی درخواست کے بارے میں فرماتے
ہیں کہ ان کے اسرار سے مجھے یقین ہو گیا کہ یہ وہ صورت ہے جو مجھے الہام کی گئی۔۔</span></b><b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: black; font-family: "jameel noori nastaleeq";">سیالکوٹی صاحب فرماتے ہیں کہ</span></b><b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: navy; font-family: "jameel noori nastaleeq";"> خاکسار گناہ گار بھی محض تحدیثاً بنعمتا اللہ
(نہ فخراً کہتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اس عاجز کو کو بھی اس فن( اسرار دین ولطائف
قران مجید) سے کچھ حصہ عطا کیا ہے۔۔۔آگے فرماتے ہیں کہ ''مراقبہ کی حالت میں فیضان
الٰہی کا نازل ہونا تو بہت اونچا مقام ہے او میں کہ چکا ہوں کہ واقعی گنہگار ہوں
اس لیے وہ مقام مجھے کہاں حاصل ہو سکتا ہے ہا ں فیضان الہی کی دیگر صورتیں بھی ہیں
ان میں ایک سچا خواب ہے''(واضح البیان فی تفسیر ام القرآن،39/40/41) </span></b><b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: black; font-family: "jameel noori nastaleeq";">تصوف، مراقبہ اور روحانی فیضان پر اعتراض اور
گمراہی کے فتوے لگانے والے غیر مقلدین بتائیں گے کہ سیالکوٹی صاحب کس اسرار دین
اور<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فیضان الہیٰ کی بات کر رہے ہیں جس کی
دلیل میں شاہ ولی اللہؒ کا مراقبہ کا ذکر ہوا جس میں </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<b><span dir="RTL" lang="ER" style="background-color: #d9ead3; font-family: "jameel noori nastaleeq";"><span style="font-size: x-large;">نبی کریم ﷺ کی روح کا ظہور
ہوا؟؟؟ اور کون سا مراقبہ ہے جس کی حالت میں فیضان الہیٰ حاصل ہوتے ہیں؟؟؟؟</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="background-color: #d9ead3; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: navy; font-family: "jameel noori nastaleeq";">غلامِ خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم، محسن
اقبال</span></b><b><span style="color: #880015; font-family: "jameel noori nastaleeq";"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFbi4aDCKzAdggrUWiJJj4o68SZiiMZiSbDrTmuhNvRvh9pCWn3tn5B6iB24q6o6_flUEw9bPvekUM33W6GS7anAb61CkFGrw2nk0wdu5s08QNvcN-Br0h4JleU-I9_Lo0_OWmy7JD3nEa/s1600/karamat+ahlehadith+047.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1400" data-original-width="1300" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFbi4aDCKzAdggrUWiJJj4o68SZiiMZiSbDrTmuhNvRvh9pCWn3tn5B6iB24q6o6_flUEw9bPvekUM33W6GS7anAb61CkFGrw2nk0wdu5s08QNvcN-Br0h4JleU-I9_Lo0_OWmy7JD3nEa/s640/karamat+ahlehadith+047.jpg" width="594" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="background-color: #d9ead3; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: navy; font-family: "jameel noori nastaleeq";"><br /></span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-29327780748669124682020-05-12T12:34:00.003-07:002020-05-12T12:34:53.909-07:00قبر پر دعا مانگنا اور مردِ غیب کا نمودار ہو کر جنگ میں مدد کرنا۔ غیر مقلد مؤرخ کی کتاب سے<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="background-color: #d9ead3; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: #c00000; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;">غیر مقلدین کے مشہور اور مستند مؤرخ محمد اسحاق
بھٹیؒ اپنی کتاب میں لکھتے ہیں کہ '' جب سلطان حسین شرقی نے بہت بڑی فوج کے ساتھ دہلی
پر چڑھائی کی تو بہلول تمام رات خواب قطب الدین بختیار کاکیؒ کے مرقد پر ننگے سر کھڑے
ہو کر اللہ سے دعائیں مانگتا رہا، منقول ہے کہ صبح کے وقت ایک مردِ غیب نمودار ہوا
اور ایک لکڑی اس کے ہاتھ میں دے کر کامیابی کی بشارت دی۔''(فقہائے ہند، 2/32)<br /><br />اب غیر
مقلدین جواب دیں کہ مردِ غیب کب اور کیسے نمودار ہوا؟ اس کو کیسے پتا تھا کہ بہلول
کو جنگ میں کامیابی ملے گی؟؟غیر مقلد مؤرخ نے اپنی کتاب میں اس واقعے کو کیوں نقل کیا؟؟
اگر یہی واقعہ دیوبندی کی کتاب میں ہوتا تو اب تک غیر مقلد کتاب کے مصنف پر گمراہی
کے فتوے لگا چکے ہوتے۔ <br /></span></b></span><b style="font-size: xx-large;"><span dir="RTL" lang="ER" style="color: #c00000; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;">غلامِ خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم، محسن اقبال</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge2HOlrhHHr467wXP7Uw4Ju8gPSNvBEx15q7_Kz_58sRlj5xHsP8sVUgZtoHFGO7R10vPeKTi23hG6PFH8Rd-G_IB7CLORHhn2RMt-E2PA1IGILpDl0IpNH5c2nFPjjwkSUlxtigJ_uj4G/s1600/karamat+ahlehadith+046.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1300" data-original-width="1230" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge2HOlrhHHr467wXP7Uw4Ju8gPSNvBEx15q7_Kz_58sRlj5xHsP8sVUgZtoHFGO7R10vPeKTi23hG6PFH8Rd-G_IB7CLORHhn2RMt-E2PA1IGILpDl0IpNH5c2nFPjjwkSUlxtigJ_uj4G/s640/karamat+ahlehadith+046.jpg" width="604" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="font-size: xx-large;"><span dir="RTL" lang="ER" style="color: #c00000; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-45691480581120434842020-05-12T12:33:00.001-07:002020-05-12T12:33:17.339-07:00غیر مقلد عالم محی الدین لکھویؒ کا علم غیب۔ کہاں گئے شرک کے فتوے لگانے والےغیر مقلدین<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: navy; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;">موجودہ اہلحدیث کہلانے والے نام نہاد محققین دوسروں کی کتب میں موجود واقعات کو عقیدہ بنا کر پیش کرتے ہیں پھر اس کو
علم غیب کا نام دے کر شرک و گمراہی کے فتوے لگاتے ہیں لیکن اپنے علماء کی کتابیں پڑھنا بھول جاتے
ہیں۔مولاناعبدالستار سفری کہتے ہیں کہ ان کے گھر بچہ پیدا ہونے والا تھا اور لیڈی
ڈاکٹر نے کہا کہ آپریشن کروانا پڑے گا جس سے بچے اور والدہ کی زندگی کو خطرہ ہے۔ان
کو خیال آیا کہ مولانا محی الدین سے دعا کروائی جائے۔ مولانا محی الدین لکھوی نے
دو نفل نماز پڑھ کر دعا کی اور مولانا عبدالستار سے فرمایا کہ انشاء اللہ لڑکا
پیدا ہو گا، ہسپتال جانے کی بھی ضرورت نہیں،اللہ گھر میں ہی مہربانی کرے گا،پھر
مولانا نے ان کی بیوی کے ہاتھوں پر تین بار دم کیا اور کہا کہ اپنے سر سے پاؤں تک
ہاتھ پھیر لو۔چار دن گزرے تھے کہ نماز عشاء کے بعد لڑکا پیدا ہوا جسکا نام ناصر
ستار رکھا گیا۔(تذکرہ مولانا محی الدین لکھوی،389/390) </span></b><b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: #880015; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;">اس واقعہ کے راوی عبدالحفیظ لکھوی لکھتے ہیں
کہ انہوں نے یہ واقعہ تیسری بار تصدیق کے بعد لکھا۔ اب سوال یہ ہے کہ مولانا لکھوی
کو کیسے پتا چلا کہ لڑکا پیدا ہو گا اور آپریشن کے بغیر ہو گا کہ ہسپتال جانے کی
بھی ضرورت نہیں پڑے گی؟؟؟کیا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مولانا لکھوی
عالم الغیب تھے کہ عورت کے پیٹ میں کیا ہے ان کو معلوم ہو گیا؟؟؟ کیا دوسروں پر
شرک اور گمراہی کے فتوے لگانے والے اپنے عالم کی اس مستند اور سچی علم غیب والی
کرامت پر کچھ عرض کریں گے یا اس کو قرآن وحدیث سے ثابت کریں گے؟؟<br />( غلامِ خاتم النبیین
صلی اللہ علیہ وسلم، محسن اقبال)<br /></span></b><b><span style="color: #880015; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLyZOuu7nHdAfmQCEEHHZSlqx0_1jDetxIOOv3csT9ia8lRBBSwyae1F36EV-rA4cyjD8F7ZyeFIFS0flmzlT6E1_KPJCdDhGdhBVLG74MUoQVt7e56ek-FwonNxq0C29IguG4CEo7jyP_/s1600/karamat+ahlehadith+049.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1300" data-original-width="1250" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLyZOuu7nHdAfmQCEEHHZSlqx0_1jDetxIOOv3csT9ia8lRBBSwyae1F36EV-rA4cyjD8F7ZyeFIFS0flmzlT6E1_KPJCdDhGdhBVLG74MUoQVt7e56ek-FwonNxq0C29IguG4CEo7jyP_/s640/karamat+ahlehadith+049.jpg" width="614" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-67454054008290312502020-05-12T12:29:00.002-07:002020-05-12T12:30:30.547-07:00مردے کا قبر سے باہر نکل کر بات چیت کرنا اور واپس قبر میں غائب ہو جانا۔کوئی نام نہاد اہلحدیث زبیر زئی کے اس حوالے کو قران وحدیث سے ثابت کرے گا؟؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: #002060; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: large;">موجودہ نام نہاد اہلحدیثوں کے نزدیک جو قبر سے
مردے کے کلام کرنے یا باہر نکلنے کے واقعات نقل کرے وہ شرک اور قبر پرستی ہے۔اور ایسے
کئی حوالوں پر یہ شرک اور قبر پرستی کا فتوی لگاتے ہیں۔ تو ان غیر مقلدین کے لئے حاضر
ہے ان کے مشہور محدث زبیر زئی کا حوالہ۔ <br />زبیر زئی امام بہیقیؒ کی کتاب اثبات عذاب قبر
کا ترجمہ و تحقیق کرتے ہوئے نقل کرتے ہیں کہ ''سیدنا عبداللہ ابن عمر رضی اللہ عنہ
سے روایت ہے کہ ایک دفعہ میں غزوہ ابواء سے واپس لوٹ رہا تھا کہ میں ( کچھ ) قبروں
کے پاس سے گزرا۔ ایک آدی ( اچانک ) قبر سے نکل کر میری طرف آیا ۔ اسے آگ لگی ہوئی تھی
۔ اور اس کی گردن میں ایک زنجیری جسے وہ گھسیٹ رہا تھا اور کہہ رہا تھا: اے عبد الله!
( اللہ کے بندے) مجھے پانی پلاؤ ، اللہ تھے پانی پلائے۔ الله کی قسم! مجھے معلوم نہیں
کہ اس نے مجھے پہچان کر ) عبداللہ کہا یا ویسے ہی کہہ دیا جیسے ایک آدمی دوسرے آدمی
کو: اے اللہ کے بندے! کہہ کر پکارتا ہے۔ اس شخص کے پیچھے ایک کالا شخص نکلا جس کے ہاتھ
میں کانٹوں والی ٹہنی تھی اور وہ کہ رہا تھا۔ اے عبداللہ! اسے پانی نہ پلانا کیونکہ
یہ کافر ہے ۔ پھر اس ( کالے شخص )نے اسے پکڑ لیا ۔ اس کی زنجیر لے کر اس ٹہنی سے اسے
مارتا ہوا دوبارہ قبر میں لے گیا۔ میں ان دونوں کی طرف دیکھ رہا تھا حتی کہ وہ قبر
میں غائب ہو گئے۔ (یہ قصہ ایک دوسری سند سے بھی مروی ہے اور (عذاب قبر پر ) صحیح آثار
کافی ہیں۔ اسناده حسن، <br />کتاب الروح (ص 93، 94) میں اس کے شواہد ہیں۔(اثبات عذاب قبر،زبیر
زئی، الحدیث شمارہ 126،ص 20)<br /><br />اب اس واقعہ میں مردہ قبر سے باہر بھی نکلا اور اس نے بات
چیت بھی کی۔زبیر زئی نے اس کی سند کو حسن قرار دیا ہے۔ ایسے واقعات پر قبر پرستی کے
فتوے لگانے والے غیر مقلدین سے سوال ہے کہ مردہ کیسے قبر سے باہر نکلا اور اس نے کیسے
اب عمر رضی اللہ عنہ سے بات کی؟؟؟ کیا مردے کے قبر سے باہر نکلنا قران و حدیث سے ثابت
ہے؟؟؟ کوئی نام نہاد اہلحدیث زبیر زئی صاحب کے اس حوالہ کی قران و حدیث سے دلیل دے
سکتا ہے؟؟<br /><br />غلامِ خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم ، محسن اقبال</span></b><b><span style="color: #002060; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmUAPXHauHkCPtjmfsp67Cv_tt8DSQqT03wXoaj1h6iiv0z_oF28VgvV53PPHkmVSl-hm3vVXBhLFLejIyKWaJyTnDadHHHUDV6OlPq5svG8IysY4cdTCoCe-Ws9v__tEZm13BZDvzUm4s/s1600/karamat+ahlehadith+055.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1300" data-original-width="1200" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmUAPXHauHkCPtjmfsp67Cv_tt8DSQqT03wXoaj1h6iiv0z_oF28VgvV53PPHkmVSl-hm3vVXBhLFLejIyKWaJyTnDadHHHUDV6OlPq5svG8IysY4cdTCoCe-Ws9v__tEZm13BZDvzUm4s/s640/karamat+ahlehadith+055.jpg" width="590" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: #002060; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<br /></div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-65640568246609795762020-05-12T12:27:00.001-07:002020-05-12T12:27:23.602-07:00 پچاس برس تک قیام اللیل کرنا اور قبر میں نماز پڑھنا! غیر مقلدین کے مشہور عالم نواب صدیق حسن خان کا عقیدہ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="background-color: #ead1dc; font-size: large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" style="color: #002060; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="ER">غیر مقلدین کی عادت ہے کہ وہ دیوبندیوں
کی کتاب سےکرامات و کشف کا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ایک واقعہ نقل کرتے
ہیں اور اس کو لوگوں کے سامنے عقیدہ بنا کر پیش کرتے ہیں اور اعتراض یہ ہوتا ہے کہ
دیوبندیوں نے کتاب میں لکھ دیا تو سمجھو یہ دیوبندیوں کا عقیدہ ہو گیااور یہ بزرگ بھی
دیوبندیوں کا ہو گیا ۔غیر مقلدین کے اسی اصول کے تحت غیر مقلدین کے مشہور عالم نواب
صدیق حسن خان کی کتاب سے حوالہ نقل ہے ، </span></span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<b><span dir="RTL" style="color: #002060; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><span lang="ER" style="background-color: #ead1dc;"><span style="font-size: large;">نواب صدیق حسن خان اپنی<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>کتاب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>میں
لکھتے ہیں کہ''ثابت بنانی ؒ نے<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>پچاس برس شب
بیداری کی اور صبح کو ہمیشہ یہ دعا کر تے تھے کہ یا اللہ اگر کسی کو یہ دولت عطا کر
ئے کہ وہ قبر میں نماز پڑھے تو مجھے بھی عطا فرما ۔جب مر گئے اور خشت کو برابر کیا
تو ایک خشت گر گئی ، دیکھا تو قبر میں کھڑے نماز پڑھ رہے تھے۔۔۔جب مر گئے تو لوگ انکی
قبر سے آواز تلاوت قرآن کی سنتے تھے''(خیرۃ الخیرہ،49)نواب کے مطابق اس کتاب میں انہوں
نے ضعیف اقوال کو چھوڑ دیا اور الصح الصحیح اعمال کو نقل کیا ہے۔(خود نوشت سوانح،133)</span></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<b><span dir="RTL" style="color: #002060; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><span lang="ER" style="background-color: #ead1dc;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<b><span dir="RTL" style="color: #002060; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><span lang="ER" style="background-color: #ead1dc;"><span style="font-size: large;">نواب
کے مطابق یہ کتاب اور اس میں نقل کئے جانے والے واقعات صحیح ہیں۔غیر مقلدین سے سوال
ہے کہ ثابت بنانیؒ نے پچاس برس کیسے قیام اللیل کیا؟؟ انہوں نے مرنے کے بعد کیسے قبر
میں نماز پڑھی؟؟کیا پچاس برس نماز پڑھنا اور قبر میں مرنے کے بعد نماز پڑھنا قرآن و
حدیث سے ثابت ہے؟؟؟ نواب صدیق حسن خان نے یہ حوالے کیوں نقل کئے؟؟؟نواب کے ایسے واقعات
نقل کرنے پر نواب صدیق حسن مشرک و گمراہ ہوا یا نہیں؟</span></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<b><span dir="RTL" style="color: #002060; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><span lang="ER" style="background-color: #ead1dc;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="background-color: #ead1dc; font-size: large;"><b><span dir="RTL" style="color: #002060; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><span lang="ER"> غلامِ خاتم النبیین صلی اللہ
علیہ وسلم، محسن اقبال</span></span></b><b><span style="color: #002060; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvsYvSV5x3AEPLMFw5nobiXBHupu-sMRMGLs9rV4zv7nMS018hdodSjX0ldlWH8duFrtWrxKmV7eOeTyab8i1RlP6anoHRo-QtwV3rIP-O4Y9D4ushZFrB9h5fQFri1yT8V-8E8Y6yJlCX/s1600/karamat+ahlehadith+050.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="1323" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvsYvSV5x3AEPLMFw5nobiXBHupu-sMRMGLs9rV4zv7nMS018hdodSjX0ldlWH8duFrtWrxKmV7eOeTyab8i1RlP6anoHRo-QtwV3rIP-O4Y9D4ushZFrB9h5fQFri1yT8V-8E8Y6yJlCX/s640/karamat+ahlehadith+050.jpg" width="564" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="background-color: #ead1dc; font-size: large;"><b><span dir="RTL" style="color: #002060; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><span lang="ER"><br /></span></span></b></span></div>
<br /></div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-85903743275424479662020-05-12T12:24:00.000-07:002020-05-12T12:25:39.255-07:00غیر مقلد شیخ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بیداری میں زیارت کی، قبر سے مردے کو زندہ کھڑا کر دیا، کہاں گئے شرک و قبر پرستی کے فتوے لگانے والے<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="background-color: #b6d7a8;"><br /></span>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: #002060; font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;"><span style="background-color: #b6d7a8; font-size: large;">غیر مقلدین کے نواب صدیق حسن خانؒ شیخ ابراہیم کے بارے میں لکھتے ہیں کہ ''انکا
کوئی شیخ نہیں تھا لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم،اکثر نبی کریم ﷺ کو خواب میں
دیکھتے،ماں سے ذکر کرتے تو وہ کہتیں بیٹا، مرد وہ ہے جو حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو
بیداری میں دیکھے،جب بیداری میں ملے تو ماں نے کہا کہ اب تو نے رجولیت میں قدم رکھا
ہے۔۔۔قدس کو گئے تو وہاں مریم علیہا السلام کی زیارت کی۔۔۔۔۔80 برس انکو احتلام نہیں
ہوا تو غسل جنابت کی ضرورت نہیں پڑی۔۔شیخ یوسف کردی لکھتے ہیں کہ یہ فقرا سے انکا حال
پوچھتے۔۔ایک شخص کے باپ کو پکارا تو وہ قبر سے خاک جھاڑتا ہوا کھڑا ہوا اور اس سے کہا
کہ اپنے بیٹے سے خوش ہو جا۔۔اس نے کہا کہ تم سب گواہ رہو میں اس سے راضی ہو گیا اس
کے بعد قبر میں جا سویا۔''(خیرۃ الخیرہ،196)<br /><br /> نواب کے مطابق اس کتاب میں انہوں نے ضعیف
اقوال کو چھوڑ دیا اور الصح الصحیح اعمال کو نقل کیا ہے۔(خود نوشت سوانح،133)نواب کے
مطابق یہ کتاب اور اس میں نقل کئے جانے والے واقعات صحیح ہیں۔<br /><br />سوال یہ ہے کہ کیا نبی
کریم ﷺکی بیداری میں زیارت ممکن ہے؟؟؟ شیخ ابراہیم نے نبی کریمﷺ اور مریم علیہا السلام
کی بیداری میں زیارت کیسے کی؟؟؟ شیخ نے مردے کو قبر سے کیسے زندہ کیا؟؟؟ کیا کوئی مردے
کو زندہ کر سکتا ہے؟؟؟ نواب صدیق حسن خانؒ نے یہ واقعات کیوں نقل کئے؟؟؟ دیوبندیوں
پر شرک اور قبر پرستی کے فتوے لگانے والے اپنے نواب صدیق حسنؒ ؒخان پر وہئ فتوے کب
لگائیں گے؟؟؟ </span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="background-color: #b6d7a8; font-size: large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: #002060; font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;">غلامِ خاتم النبیین ﷺ، محسن اقبال</span></b><b><span style="color: #002060; font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjudUmuzm60dXGmtVkn8sGbjVvxqkIBrtq1otx-TOUwlDXwXiEmYsKL_K_DZhOz0BwMXAkf0MS9edbgDyWArFNd5xXwysO4xcQzCg8ryBaIPz0maMWgP4s2NePGowj_5870gFowNhyphenhyphen5uUtR/s1600/karamat+ahlehadith+052.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1323" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjudUmuzm60dXGmtVkn8sGbjVvxqkIBrtq1otx-TOUwlDXwXiEmYsKL_K_DZhOz0BwMXAkf0MS9edbgDyWArFNd5xXwysO4xcQzCg8ryBaIPz0maMWgP4s2NePGowj_5870gFowNhyphenhyphen5uUtR/s640/karamat+ahlehadith+052.jpg" width="528" /></a></div>
<br /></div>
</div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-67570210466398449532020-05-12T12:21:00.000-07:002020-05-12T12:21:19.328-07:00غیر مقلدین کے عالم علم غیب جانتے تھے اور پہلے بتا دیتے تھے کہ لڑکا پیدا ہو گا یا لڑکی۔ غیر مقلدعالم قاضی سلمان منصور پوریؒ کا علم غیب<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="background-color: #b6d7a8; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: #c00000; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;">اکثر غیر مقلدین کشف و کرامات کے واقعات کو علم
غیب بنا کر لوگوں کے سامنے بطور عقیدہ پیش
کرتے ہیں اور پھر اس پر گمراہی و شرک کے فتوے لگاتے ہیں۔۔غیر مقلدین کے اسی اصول کے
مطابق ان کے مشہور عالم قاضی سلمان منصور پوریؒ عالم الغیب ثابت ہوتے ہیں ۔قاضی سلمان
منصور پوری کے بارے میں لکھا ہے کہ ''قاضی صاحب جب دوسری بار حج پر گئے تو اپنے چھوٹے
بھائی قاضی عبدالرحمٰن سے کہا کہ عبدالعزیز کے گھر بیٹا پیدا ہو گا اس کا نام معز الدین
رکھنا۔چنانچہ قاضی صاحب کے انتقال کے سات مہینے بعد جمعرات کے دن لڑکا پیدا ہوا
۔''(تذکرہ قاضی سلمان منصور پوری،159</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span style="color: #c00000; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="background-color: #b6d7a8; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: #c00000; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;">اب سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ قاضی صاحب کو کیسے
علم ہوا کہ قاضی عبدالعزیز کے گھر لڑکا پیدا ہو گا؟؟ کیا قاضی صاحب عالم الغیب تھے
جو ان کو علم ہو گیا کہ لڑکا ہی پیدا ہو گا؟؟؟ دیوبندیوں پر شرک کے فتوے لگانے والے
غیر مقلد اپنے قاضی سلمان منصور پوریؒ کے اس علم غیب پر کب فتوے لگائیں گے؟؟ </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="background-color: #b6d7a8; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: #c00000; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;">غلامِ
خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم، محسن اقبال</span></b><b><span style="color: #c00000; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="background-color: #b6d7a8; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: #c00000; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><br /></span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXfMXsEEJj11_S8ObvmqMagjMkdCzjXWdmvD_OwP5pVihw4taLf3S_EsnlfD72VuYjfTumg785ffmbBzrGIPqdyG5IxzZARdecrMXe3FbOcUJYMUkvTzD-dRswg2AJT1QQ8L5GRtCa930R/s1600/karamat+ahlehadith+056.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1350" data-original-width="1180" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXfMXsEEJj11_S8ObvmqMagjMkdCzjXWdmvD_OwP5pVihw4taLf3S_EsnlfD72VuYjfTumg785ffmbBzrGIPqdyG5IxzZARdecrMXe3FbOcUJYMUkvTzD-dRswg2AJT1QQ8L5GRtCa930R/s640/karamat+ahlehadith+056.jpg" width="558" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="background-color: #b6d7a8; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: #c00000; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><br /></span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-87053054370970311952020-05-12T12:19:00.001-07:002020-05-12T12:19:44.739-07:00کشف کا منکر حدیث رسل صلی اللہ علیہ وسلم کا منکر ہے۔غیر مقلد عالم ابوبکر غزنوی<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span dir="RTL" lang="ER" style="background-color: #ead1dc; color: #c00000; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">موجودہ غیر مقلدین کشف کے منکر ہیں اور کشف کو
علم غیب سمجھ کر کشف کے واقعات پر شرک و گمراہی کے فتوے لگاتے ہیں۔۔غیر مقلدین کے مشہور
عالم ابوبکر غزنویؒ کہتے ہیں کہ ''بعض صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کو کشف(یعنی علم غیب)
ہوتا تھا، بعض تابعین کو کشف(یعنی علم غیب) ہوتا تھا،اولیاء کی چودہ سو سال کی تاریخ
گواہی دیتی ہے کہ بعض اولیاء کو کشف(یعنی علم غیب) ہوتا تھا۔وہ شخص روحانی اعتبار سے
اندھا ہے جو کشف (یعنی علم غیب) سے انکار کرتا ہے۔۔۔۔پس جو شخص کہتا ہے کہ اولیاء اللہ
کو کشف(یعنی علم غیب) نہیں ہوتا اور نہیں ہو سکتا وہ حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ
وسلم کا منکر ہے۔(قربت کی راہیں،70/71) تو یہاں تو غیر مقلدین کے عالم اسی کشف یعنی
علم غیب کو صحابہ کرام،تابعین یہاں تک کہ اولیاء سے ثابت کر رہے ہیں اور کشف یعنی علم
غیب کے منکر کو حدیث رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا منکر قرار دے رہے ہیں۔ ایک طرف نام
نہاد محققین کشف پر شرک کے فتوے لگا کر دھوکے دیتے ہیں دوسری طرف اسی کشف یعنی علم
غیب کو ان کے اکابرین حدیث نبوی صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت کرتے ہیں اور کشف کے منکر
کو حدیث کا منکر قرار دے رہے ہیں۔ تو موجودہ کشف کے تمام منکرین مولانا ابوبکر غزنوی
کے نزدیک حدیث کے ہی منکر ہیں۔اس حوالہ سے ثابت ہوا کہ کشف یعنی علم غیب پر ایمان ابوبکر
غزنوی کا عقیدہ تھا تو دوسروں پر شرک کے فتوے لگانے والے نام نہاد محقق اپنے عالم کے
اس علم غیب پر چپ کیوں؟؟ کیا کشف کو تسلیم کر کے تمہارا عالم مشرک ہوا یا نہیں؟؟</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span dir="RTL" lang="ER" style="background-color: #ead1dc; color: #c00000; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> غلامِ
خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم، محسن اقبال<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTT5Kftky8CaD44SwTKqnbafnWXfYVOTyTDoeSurTL75vZ-EyYOvVYCOxC6tw4l7Wt0fmYZHFJ_AXvtnvsJiJpSOgFxm76zyfWa4-curKK2y8-EDSgFsvuAjnLBcy2TfHdmAvK-S6tGJbR/s1600/karamat+ahlehadith+057.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1150" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTT5Kftky8CaD44SwTKqnbafnWXfYVOTyTDoeSurTL75vZ-EyYOvVYCOxC6tw4l7Wt0fmYZHFJ_AXvtnvsJiJpSOgFxm76zyfWa4-curKK2y8-EDSgFsvuAjnLBcy2TfHdmAvK-S6tGJbR/s640/karamat+ahlehadith+057.jpg" width="612" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span dir="RTL" lang="ER" style="background-color: #ead1dc; color: #c00000; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-82053321615452390652020-05-12T12:17:00.000-07:002020-05-12T12:17:19.719-07:00غیر مقلدین کے شیخ کی آستین میں غسل خانہ، ٹوٹے ہوئے ہاتھ تھوک لگا کر جوڑ دیتے، ذبح کی ہوئی مرغی کو ہش کہہ کر زندہ کر دیتے، غیرمقلدین کی مستند کتاب سے لطیفے و کہانیاں<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="background-color: #a2c4c9; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: red; font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;">نواب صدیق حسن خانؒ غیر مقلدین کے مستند عالم تھے۔
وہ اپنی مستند کتاب میں حکایات بیان کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ ''شیخ ابوالفتح واسطی شیخ
مشائخ بلاد غربئیہ ارض مصر کے تھے۔بڑے منکر ان پر خطیب جامع عطارین تھے،ایک دن وہ منبر
پر بیٹھے تھے،اذان ہو رہی تھی اتنے میں یاد آیا کہ وہ جنب ہیں،شیخ ابوالفتح نے اپنی
آستین سامنے کر دی،امام نے اس میں راستہ پایا ،اندر جا کر پانی و غسلخانہ دیکھا،غسل
کر کے باہر آئے اور پھر منبر پر بیٹھے''۔<br />
ایک اور حکایت لکھتے ہیں کہ ''سید احمد کے پاس ایک معمار تھا وہ گھر بناتا تھا،شیخ
علی نے اسکو ذیادہ اجرت دے کر بلایا،جب وہ وہاں گیا تو اسکا ہاتھ گر گیا،شیخ علی نے
اسپر تھوک دیا اور جوڑ دیا،،،غیر مقلدین کے ایک شیخ نے مرغی ذبح کی اور جب وہ ان کے
سامنے آئی توشیخ علی نے ہش کہا تو وہ اٹھ کرچل پڑی۔(خیرۃ الخیرہ،172)<br />
یہ کتاب خیرۃ الخیرہ نواب صدیق حسن کے نزدیک مستنداور تحقیق حق کے ساتھ لکھی گئی اور علم الہدی کتابوں میں شامل ہے جو کہ انہوں نے
اپنی سوانح حیات میں تسلیم کیا تو یہ واقعات نواب صدیق حسن کے نزدیک مستند اور صحیح
ہیں۔<br />
دوسروں پر اعتراض کرنے والے نام نہاد محققین
کی اصل کہانیاں یہ ہیں کہ ان کے شیخوں کی آستینوں میں بھی غسل خانے ہوتے ہیں جہاں لوگ
غسل کر کے واپس آ جاتے ہیں۔ ویسے یہ آستین میں غسل خانہ بنا کیسے؟۔ ان کے پیروں کے
تھوک میں اتنی کشش ہے کہ ٹوٹے ہاتھ جوڑ دیتے
ہیں اور ذبح ہوئی مرغی کو ہش کہہ کر زندہ کر دیتے ہیں۔دوسروں پر فتوے لگانے والے نام
نہاد محقق اپنے مستند عالم کی مستند کتاب میں موجود ان کہانیوں پر خاموش کیوں ہیں؟؟
کہاں گئے دوسروں پر فتوے لگانے والے نام نہاد محقق،؟؟؟</span></b></span><b style="font-size: xx-large;"><span dir="RTL" lang="ER" style="color: red; font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;">غلامِ خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم،محسن اقبال</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="font-size: xx-large;"><span dir="RTL" lang="ER" style="color: red; font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj5rlCsgy0-D1KkI3AcsvVAXOc7vAb5-mq5geXhMG_ranD6uoIeQOY0IZEGr_BEoPP0gK0wgk8qr-ZQ9Nb7qPYeiyQ3V3qiGqqnveDP9ghLn0MWElKGQFzYLPlByM1uMvZjgYWpoMZdlRH/s1600/karamat+ahlehadith+053.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1246" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj5rlCsgy0-D1KkI3AcsvVAXOc7vAb5-mq5geXhMG_ranD6uoIeQOY0IZEGr_BEoPP0gK0wgk8qr-ZQ9Nb7qPYeiyQ3V3qiGqqnveDP9ghLn0MWElKGQFzYLPlByM1uMvZjgYWpoMZdlRH/s640/karamat+ahlehadith+053.jpg" width="498" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="font-size: xx-large;"><span dir="RTL" lang="ER" style="color: red; font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-38587736031955546262020-05-12T12:12:00.002-07:002020-05-12T12:12:49.886-07:00کشف قران و سنت سے ثابت ہے!کشف کا منکر قرآن و سنت کا منکر ہے!کشف کو شرک قرار دینے والوں کے لئے غیر مقلد عالم کا تحفہ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;">
<b><span dir="RTL" lang="ER" style="background-color: #d9ead3; color: red; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">موجودہ غیر مقلدین کشف کے منکر ہیں اور کشف کو شرک
قرار دیتے ہیں۔جبکہ ان کے عالم ابوحمزہ عبدالخالق صدیقی اپنی کتاب میں لکھتے ہیں کہ
''جس طرح کرامت قرآن و سنت سے ثابت ہے اس طرح کشف بھی قرآن و سنت سے ثابت ہے،جو ان
کا انکار کرے گا گویا قرآن و سنت کا انکار کرتا ہے۔۔بعض تابعین کو کشف ہوتا تھا،اولیاء
کی چودہ سو سال کی تاریخ گواہی دیتی ہے کہ بعض اولیاء کو کشف ہوتا تھا۔وہ شخص روحانی
اعتبار سے اندھا ہے جو کشف کا انکار کرتا ہے۔۔آگے بخاری شریف کی حدیث میں اسید بن حضیر
رضی اللہ عنہ کے واقعے سے کشف کو ثابت کیا اور کہا کہ جو شخص کہتا ہے کہ اولیاء اللہ
کو کشف نہیں ہوتا اور نہ ہو سکتا ہے وہ حدیث رسول کا منکر ہے۔۔کشف جانوروں کو بھی ہوتا
ہے۔(اولیاء اللہ کی پہچان،427/428)</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="background-color: #d9ead3; color: red; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="background-color: #d9ead3; font-size: large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: red; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;">یہاں غیر مقلد عالم نے نہ صرف کشف کو قرآن و حدیث
سےثابت کیا بلکہ کشف کے منکر کو قرآن و حدیث کا منکر قرار دیا۔ اس کتاب کی تقدیم ایک
اور مشہور غیر مقلد عالم عبداللہ ناصر رحمانی نے کی ہے۔ان کا بھی یہی عقیدہ ہے۔کشف
کو علم غیب کہہ کر شرک قرار دینے والے غیرمقلد اپنے عالم کے اس حوالے پر کوئی اعتراض
کریں گے جو کشف (یعنی علم غیب و شرک) کو قرآن و حدیث سے ثابت کر رہا ہے۔کشف کے منکرین
سے سوال ہے کہ کیا یہ غیر مقلد عالم قرآن و
حدیث کے نام پر لوگوں میں شرک نہیں پھیلا رہا؟؟ کشف کے صرف واقعات نقل کرنے پر گمراہی
و شرک کے فتوے لگانے والے اپنے عالم کی اس گمراہی پر خاموش کیوں؟؟فضائل اعمال کے خلاف
ویڈیو بنانے والے اور اعتراضات کرنے والے علماء اپنے ہی مسلک کے عالم کے خلاف کب ویڈیو
بنائیں گے جو کہ اس کشف کو قرآن و حدیث سے
ثابت کر رہا ہے جس کو موجودہ نام نہاد محققین شرک قرار دیتے ہیں اور دیوبندیوں پر اعتراضات
کرتے ہیں؟؟؟؟</span></b><b><span style="color: red; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="background-color: #d9ead3; font-size: large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: red; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><br /></span></b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<b><span dir="RTL" lang="ER" style="background-color: #d9ead3; color: red; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">غلامِ خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم، محسن اقبال</span></span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<b><span dir="RTL" lang="ER" style="background-color: #d9ead3; color: red; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAGlYAE3YkC9D7Jo36RnBY3mX5hSC_0rVcWPZbq6_PcKrnh52-T3nq2nT0Hm72PFwgWHzUXw9Mmekfqi5Ug_yl6Vpki7oSUnP12zDI3FlIop8riXdfMMvhPg4xdIHbw_tFryHy7r2pnfEv/s1600/karamat+ahlehadith+059.jpg" imageanchor="1" style="background-color: blue; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1400" data-original-width="1250" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAGlYAE3YkC9D7Jo36RnBY3mX5hSC_0rVcWPZbq6_PcKrnh52-T3nq2nT0Hm72PFwgWHzUXw9Mmekfqi5Ug_yl6Vpki7oSUnP12zDI3FlIop8riXdfMMvhPg4xdIHbw_tFryHy7r2pnfEv/s640/karamat+ahlehadith+059.jpg" width="569" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<b><span dir="RTL" lang="ER" style="background-color: #d9ead3; color: red; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
</div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-53042940979687319832018-11-12T07:30:00.004-08:002018-11-12T07:47:01.385-08:00مسئلہ رفع یدین اور غیر مقلد عالم جونا گڑھی کی خیانت<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"><span dir="RTL" lang="ER" style="color: black;">مسئلہ رفع یدین اور غیر مقلد عالم جونا گڑھی کی
خیانت</span><span lang="EN" style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"><span dir="RTL" lang="ER" style="color: #880015;">غیر مقلدین کے مشہور عالم محمد جونا گڑھی نے
اختلافی مسائل پر احناف کے دلائل کے جواب میں کتاب لکھی دلائل محمدی۔ اس کتاب میں
وہ ترک رفع یدین پہ ابن عمر رضی اللہ عنہ کی روایت </span><span dir="RTL" lang="ER" style="color: navy;">''عن مجاھد قال صلیت خلف ابن عمر فلم یکن یرفع یدیہ
الا فی التکبیرۃ الاولیٰ من الصلوٰۃ'' کے رد میں لکھتے ہیں کہ ''نصب الرایہ میں
منقول ہے ''ھذا باطل موضوع'' یعنی یہ روایت باطل موضوع ہے ملاحظہ ہو نصب الرایہ
ج1ص404۔اس کی سند میں ایک راوی ابوبکر بن عیاش ہیں جن کا حافطہ آخری عمر میں خراب
ہو گیا تھا اور یہ اثر بھی شاذ ہے''(دلائل محمدی،128) </span><span dir="RTL" lang="ER" style="color: #880015;">لیکن حقیقت میں یہ حوالہ دیتے ہوئے جونا گڑھی
نے خیانت کی۔ نصب الرایہ میں جس روایت کو بحوالہ امام حاکم باطل اور موضوع کہا گیا
ہے<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وہ مجاھد والی روایت نہیں ہے بلکہ اس
کی سند ہی دوسری ہے۔</span><span dir="RTL" lang="ER" style="color: navy;"> وہ روایت
امام بہیقی کی الخلافیات سے'' عن عبداللہ بن عون الخراز ثنا مالک عن الزھری عن
سالم عن ابن عمر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>'' والی روایت ہے جس کے
بارے میں امام زیلعیؒ نے نقل کیا( قال البہیقی :قال الحاکم :ھذا باطل موضوع) نصب
الرایہ ج1،ص 404۔ </span><span dir="RTL" lang="ER" style="color: #880015;">تو
واضح ہوا کہ جونا گڑھی نے ابن عمر رضی اللہ عنہ کی ترک رفع یدین کی روایت کو ضعیف
ثابت کرنے کے لئے امام زیلعیؒ کی نصب الرایہ کا غلط حوالہ دیا کیونکہ نصب الرایہ میں
جس روایت کو باطل اور موضؤع کہا گیا ہے اس کی سند ہی دوسری ہے جبکہ جونا گڑھی صاحب
نے حوالہ دیتے ہوئے روایت ہی تبدیل کر دی ۔ غلامِ خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم، محسن اقبال</span><span style="color: #880015;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSPTcwZ0laN_en4pK5TXWiCay2G4-zI_a5kAwrXRfwjlhH9kZCVyzuzKs7L7c9I3tzIqVV3SZU2nAkjZFXWJ1F_OQYbLcl8kzIlEHLn07qUERioRbj6GiYY20qC2-QKt9qPv51-K8Y0wjq/s1600/gm+aalim+jhoote+6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1400" data-original-width="1330" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSPTcwZ0laN_en4pK5TXWiCay2G4-zI_a5kAwrXRfwjlhH9kZCVyzuzKs7L7c9I3tzIqVV3SZU2nAkjZFXWJ1F_OQYbLcl8kzIlEHLn07qUERioRbj6GiYY20qC2-QKt9qPv51-K8Y0wjq/s640/gm+aalim+jhoote+6.jpg" width="608" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-57894035432366256952018-06-06T12:30:00.000-07:002018-06-06T12:31:25.638-07:00امام ابو حنیفہؒ پر لعن طعن کرنے والوں کے منہ پر شیخ الحدیث اسماعیل سلفی کا زوردار طمانچہ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>سابق امیر جمعیت اہل حدیث پاکستان علامہ محمد اسماعیل سلفی رحمہ اللہ اپنی کتاب فتاوی سلفیہ میں لکھتے ہیں :''جس قدر یہ زمین [زمین کوفہ ]سنگلاخ تھی اسی قدر وہاں اعتقادی اور عملی اصلاح کے لئے ایک آئینی شخص حضرت امام ابو حنیفہ تھے جن کی فقہی موشگافیوں نے اعتزال و تجمم کے ساتھ رفض وتشیع کو بھی ورطہٴحیرت میں ڈال دیا ۔ اللھم ارحمہ واجعل الجنۃ الفردوس ماواہ۔۔۔ ۔ اگر اس پُر فتن دور میں یہ مقدس شخصیت سرزمین کوفہ میں موجود نہ ہوتی تو شاید اس سرزمین کا حشر عاد و ثمود یا قوم لوطؑ جیسا ہوتا۔ ،( فتاوی سلفیہ ،ص:143)</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLuMgnCDom9xWxMwHbChLbTWqtChyphenhyphen5OTx4Nz_ImTIa_QIgkC-xce3FwbwqOAHmv9Z899frx7H8EGMLsKoM7md1DPbmmN5DttSapZakxzW288613IFpn3NidEp4M5n3xYF-_s4g5B4B55r6/s1600/abu+hanifa+ismail+salfi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1300" height="590" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLuMgnCDom9xWxMwHbChLbTWqtChyphenhyphen5OTx4Nz_ImTIa_QIgkC-xce3FwbwqOAHmv9Z899frx7H8EGMLsKoM7md1DPbmmN5DttSapZakxzW288613IFpn3NidEp4M5n3xYF-_s4g5B4B55r6/s640/abu+hanifa+ismail+salfi.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>غلامِ خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>محسن اقبال</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-90274746304512158452018-05-30T05:45:00.002-07:002018-05-30T05:45:29.811-07:00نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے عورت کے پیٹ پر ہاتھ پھیرا، فضائل اعمال کے واقعہ پر اعتراض کا جواب<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA">نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے عورت کے پیٹ پر ہاتھ پھیرا، فضائل
اعمال کے واقعہ پر اعتراض کا جواب</span></b><b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 4.5pt; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large;"><b>’’<span dir="RTL" lang="AR-SA">حافظ ابو نعیم رحمۃ اللہ علیہ ، حضرت سفیان ثوری رحمۃ اللہ علیہ سے نقل
کرتے ہیں کہ میں ایک دفعہ باہر جا رہا تھا۔ میں نے ایک جوان کو دیکھا کہ جب وہ قدم
اٹھاتا ہے یا رکھتا ہے تو یوں کہتا ہے: اللھم صل علیٰ محمد وعلیٰ اٰل محمد۔ میں نے
اس سے پوچھا کیا کسی علمی دلیل سے تیرا یہ عمل ہے؟ (یا محض اپنی رائے سے) اس نے
پوچھا تم کون ہو؟ میں نے کہا: سفیان ثوری رحمۃ اللہ علیہ۔۔میں نے پوچھا یہ درو<span class="textexposedshow">د کیا چیز ہے؟ اس نے کہا، میں اپنی ماں کے ساتھ حج کو گیا
تھا۔ میری ماں وہیں رہ گئی (یعنی مر گئی) اس کا منہ کالا ہو گیا اور اس کا پیٹ
پھول گیا جس سے مجھے یہ اندازہ ہوا کہ کوئی بہت بڑا سخت گناہ ہوا ہے۔ اس سے میں نے
اللہ جل شانہ کی طرف دعا کے لئے ہاتھ اٹھائے تو میں نے دیکھا کہ تہامہ (حجاز) سے
ایک ابر آیا اس سے ایک آدمی ظاہر ہوا۔ اس نے اپنا مبارک ہاتھ میری ماں کے منہ پر
پھیرا جس سے وہ بالکل روشن ہو گیا اور پیٹ پر ہاتھ پھیرا تو ورم بالکل جاتا رہا۔
میں نے ان سے عرض کیا کہ آپ کون ہیں کہ میری اور میری ماں کی مصیبت کو آپ نے دور
کیا۔ انہوں نے فرمایا کہ میں تیرا نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہوں۔ میں نے عرض
کیا مجھے کوئی وصیت کیجئے تو حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جب کوئی قدم
رکھا کرے یا اٹھایا کرے تو اللھم صل علیٰ محمد وعلیٰ اٰل محمد ۔ پڑھا کر۔ (نزہۃ) ۔
‘‘ [فضائل درود ص </span></span></b><span class="textexposedshow"><b><span dir="RTL" lang="FA">۱۲۳-۱۲۶</span></b></span><span class="textexposedshow"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA">، تبلیغی نصاب ص </span></b></span><span class="textexposedshow"><b><span dir="RTL" lang="FA">۷۹۳</span></b></span><span class="textexposedshow"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA">، </span></b></span><span class="textexposedshow"><b><span dir="RTL" lang="FA">۷۹۴</span></b></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</b></span><b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA">ایسا ہی واقعہ امام قسطلانیؒ نے مسالک الحنفا الی مشارع الصلوٰۃ علی
لمصطفی ٰصلی اللہ علیہ وسلم صفحہ 164،165 پر نقل کیا ہے،شیخ عبدالرحمٰن اصفوری
شافعیؒ کی کتاب نزہۃ المجالس صفحہ 96، امام ابن بشکوال نے القربہ صفحہ96 پر، امام
یافعی یمنیؒ نے روض الریاحین میں ، امام اور غیر مقلدین کے نواب صدیق حسن خان نے
کتاب التعویذات صفحہ 67 پر نقل کیا ہے۔</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">مولانا ذکریا نے فضائل اعمال کا واقعہ نزہۃ المجالس سے
نقل کیا اور اس کا حوالہ بھی دیا لیکن غیر مقلدین نے یہ ظاہر کیا کہ یہ واقعہ
مولانا زکریاؒ نے خود بنایا ہے۔ غیر مقلدین کو چائیے کہ اگر کسی کتاب سے واقعہ نقل
کرنا گستاخی ہے تو علامہ قسطلانی، امام ابن بشکوال، عبدالرحمان صفوری الشافعی،
امام یافعی یمنی اور نواب صدیق حسن خان پر بھی گستاخی کا فتوی لگائیں جنہوں نے
ایسا ہی واقعہ </span></b></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: center;">
<b style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">اپنی کتب میں بیان کیا ہے۔</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxX2-RVIqAf3Oo3cPACWw2gPRVqbn2OL6dWaP2b89rkrVQCCDsWq39PX8h0DsRIiQ7D4hf-QJiEwTbRbkBvCp5X-ztet55OIgSqVqxFje-VZP62UD37DlmaHVSxgF1tKkr_18ZzzQRkXE5/s1600/fazaile+amal+difa+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="849" data-original-width="1500" height="362" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxX2-RVIqAf3Oo3cPACWw2gPRVqbn2OL6dWaP2b89rkrVQCCDsWq39PX8h0DsRIiQ7D4hf-QJiEwTbRbkBvCp5X-ztet55OIgSqVqxFje-VZP62UD37DlmaHVSxgF1tKkr_18ZzzQRkXE5/s640/fazaile+amal+difa+1.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgozBK98W8FLZ7seox0Biw0Zf0zBPzIfcFV-w8Ks94QZU7LGB1a1OfEXhVc96gZ-2W_-6ZL4U5IUJ_QR_mY3D6uXohyphenhyphenbPpjzFSEqiXtERh2-y0u4O3nY9CkioUH_Mt-JxryhpVr5vFNtjU/s1600/fazaile+amal+difa+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1300" data-original-width="1300" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgozBK98W8FLZ7seox0Biw0Zf0zBPzIfcFV-w8Ks94QZU7LGB1a1OfEXhVc96gZ-2W_-6ZL4U5IUJ_QR_mY3D6uXohyphenhyphenbPpjzFSEqiXtERh2-y0u4O3nY9CkioUH_Mt-JxryhpVr5vFNtjU/s640/fazaile+amal+difa+2.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIqEAvxT95n6RThte-mFmb1rCaSmlnhcZOVrmcQrlBVTR5jg5hms64wcbvYR7H2znStGsDgp_V5KSk00vQ7LFceyoels-g6pd5-YLuGdJAnd8kfNtxcZC-LU9ugh0KrUONg84ctD0HcrYM/s1600/fazaile+amal+difa+3-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1225" data-original-width="1260" height="620" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIqEAvxT95n6RThte-mFmb1rCaSmlnhcZOVrmcQrlBVTR5jg5hms64wcbvYR7H2znStGsDgp_V5KSk00vQ7LFceyoels-g6pd5-YLuGdJAnd8kfNtxcZC-LU9ugh0KrUONg84ctD0HcrYM/s640/fazaile+amal+difa+3-1.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqzxju_HDLQAeEgohIcP8hP50LeCTJZshZolF1QBdePJJCSZxE3Aix_TPywSGvGxKBg6RCiY50leXOAWr__c1y7CWK3CGj1_VG2QJRudElSE-mW4dxNZiS2b-gZCu0WD9TPTVGoFd3pyFq/s1600/fazaile+amal+difa+3-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1300" height="590" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqzxju_HDLQAeEgohIcP8hP50LeCTJZshZolF1QBdePJJCSZxE3Aix_TPywSGvGxKBg6RCiY50leXOAWr__c1y7CWK3CGj1_VG2QJRudElSE-mW4dxNZiS2b-gZCu0WD9TPTVGoFd3pyFq/s640/fazaile+amal+difa+3-2.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQUt07qQ8PobHOnOsBJUZm-XSRSjaTlasHWra_n1vqb1SG8vj-d6e7C80C2J3-jVXZjut9eE9P2JL4RfzUWHfcdionYCVm0P7EOX1s1O2tvTToZ8uRgZm8evUjVI4zunOPWDj8niz1M05U/s1600/fazaile+amal+difa+3-3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1300" data-original-width="1300" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQUt07qQ8PobHOnOsBJUZm-XSRSjaTlasHWra_n1vqb1SG8vj-d6e7C80C2J3-jVXZjut9eE9P2JL4RfzUWHfcdionYCVm0P7EOX1s1O2tvTToZ8uRgZm8evUjVI4zunOPWDj8niz1M05U/s640/fazaile+amal+difa+3-3.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivjS-oaUbSli95tT5wy07v5H8A6QE2JPXA-OQizLGJsduVj5mBUa3jXddb3piKpIdwhytgWxcguKNDikCTBGOXII-31MJoepFeOpMss55AmHqZYbzXP0UfENokNnS9UZkYcLhA8s13Bsla/s1600/fazaile+amal+difa+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1050" data-original-width="1300" height="516" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivjS-oaUbSli95tT5wy07v5H8A6QE2JPXA-OQizLGJsduVj5mBUa3jXddb3piKpIdwhytgWxcguKNDikCTBGOXII-31MJoepFeOpMss55AmHqZYbzXP0UfENokNnS9UZkYcLhA8s13Bsla/s640/fazaile+amal+difa+3.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: center;">
<b style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><br /></span></b></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large;"><b>
<span dir="RTL" lang="AR-SA">غلامِ خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم ، محسن اقبال</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-86232699248681838752018-05-26T15:10:00.002-07:002018-05-30T05:15:43.253-07:00علمائے احناف اور آٹھ تراویح!! غیر مقلدین کے اعتراضات کا جواب<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large;"><b>اکثر غیر مقلدین کی طرف سے علمائے احناف کے حوالہ جات پیش کئے جاتے ہیں کہ بعض علمائے احناف آٹھ تراویح کے قائل ہیں۔ لیکن حقیقت یہ ہے کہ غیر مقلدین اکثر علمائے احناف کے ادھورے حوالے دیتے ہیں اور حوالوں میں خیانت کر کے لوگوں کو دھوکہ دینے کی کوشش کرتے ہیں۔ </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large;"><b>ان شاء اللہ غیر مقلدین کے دئے گئے ان حوالوں کی حقیقت اس جواب میں آپ لوگوں کے سامنے ہو گی۔</b></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b style="font-family: inherit; font-size: x-large;"><span style="background-color: white; text-align: right;"><span style="color: red;"> رکعت تراویح پہ مولانا زکریا کاندھلویؒ کا مسلک اور غیر مقلدین کی خیانت </span></span></b></div>
<div style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large; font-weight: bold; text-align: center;">
<b style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; text-align: right;">ایک غیر مقلد عالم الطاف الرحمان جوہر نے تراویح کے بارے میں ایک کتاب لکھی جس میں مولانا زکریاؒ کے بارے میں غیر مقلد عالم نے دعوی کیا کہ وہ 8 رکعت تراویح کے قائل ہیں اور 20 رکعت </span><span style="background-color: white; text-align: right;">تراویح کے قائل نہیں ہیں۔</span></b></div>
<span style="background-color: white; text-align: right;"><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large; font-weight: bold;"></span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; text-align: right;"><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large; font-weight: bold;"><span style="font-family: inherit;">غیر مقلد عالم لکھتا ہے کہ '' مولانا زکریاؒ 8 رکعت تراویح کی سنت کا اعتراف کرتے ہوئے اور 20 رکعت کا رگڑا لگاتے ہوئے لکھتے ہیں ''یقیناََ محدثین کے اصولوں کے مطابق بیس رکعت تراویح نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مرفاعاََ ثابت نہیں بلکہ ابن عباس رضی اللہ والی روایت محدثین کے اصولوں کے مطابق مجروح ہے اور ثابت نہیں''(تراویح کا مقدمہ حنفی فقہاء کی عدالت میں،صفحہ 15)</span><span style="font-family: inherit;"> </span></span></span></div>
<span style="background-color: white; text-align: right;"><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large; font-weight: bold;">
</span><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large; font-weight: bold;"></span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; text-align: right;"><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large; font-weight: bold;"><span style="font-family: inherit;">غیر مقلد عالم نے مولانا زکریا ؒ کی ادھوری عبارت نقل کی کیونکہ مکمل عبارت میں مولاناؒ لکھتے ہیں کہ''لیکن باوجود اس کے فعلِ عمر اور سکوتِ صحابہ کی بنا پر اس کے ثابت ہونے کا انکار نہیں کیا جا سکتا،ان تمام صحابہ کا بیس رکعت پر (اجماع کرنا نص کے درجے میں ہے ۔''(اوجزالمسالک،ج2 صفحہ 534</span></span></span></div>
<span style="background-color: white; text-align: right;"><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large; font-weight: bold;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
</span><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large; font-weight: bold;"><div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;">مولانا زکریاؒ تو عمر رضی اللہ اور باقی صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کا اجماع نقل کر رہے ہیں جس کو غیر مقلد عالم نے نقل نہیں کیا اور ادھوری عبارت پیش کر دی۔ اسی کتاب میں مولانا زکریاؒ 20 رکعت تراویح کے دلائل پیش کرر ہے ہیں ۔</span></div>
</span><div style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large; font-weight: bold; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;">پس غیر مقلد عالم کا مولانا زکریاؒ پہ بیس رکعت تراویح کے رد کا دعوی اور 8 رکعت کے قائل ہونے کا دعوی غلط اور جھوٹا ہے۔</span></div>
<div style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large; font-weight: bold; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large; font-weight: bold; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixO5ENHc7TmIZNymJczLc6njCXfH5OQ8lFxpYujiHjmzGMycL1FZCuH1WJXRWwAURCHJ0FkrM_qjqOVXoBUxwSEN6-QOQ7K9dlD23UXhnVl25hTfV5LANQwbsnupY5W_Z9C3-9ob1vlHwb/s1600/taraweh+molana+zakariya.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1165" data-original-width="1323" height="562" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixO5ENHc7TmIZNymJczLc6njCXfH5OQ8lFxpYujiHjmzGMycL1FZCuH1WJXRWwAURCHJ0FkrM_qjqOVXoBUxwSEN6-QOQ7K9dlD23UXhnVl25hTfV5LANQwbsnupY5W_Z9C3-9ob1vlHwb/s640/taraweh+molana+zakariya.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large; font-weight: bold; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: inherit; font-weight: bold; text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: x-large;">علامہ بدرالدین عینی اور غیر مقلدین کا دھوکہ</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: inherit; font-size: x-large; font-weight: bold; text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit;"><span style="text-align: right;">علا مہ بدر الدین عینی کی کتاب عمدہ القاری کے حوالے سے یہ دهوکا دینےکی کو شش کی گئ ہے کہ وہ بھی آٹھ رکعت کو صحیح سمجھتے ہیں۔</span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large; text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit;"><span style="text-align: right;">ہم اس عبارت کی پوری وضاحت آپ کے سامنے پیش کرتے ہیں۔علامہ عینی رحمہ اللہ عمدۃ القاری )جلد:3 ص:597(میں فرماتے ہیں: فإن قلتلم يبين في الروايات المذكورة عدد الصلاة التي صلاها رسول الله فيتلكالليالي قلت روى ابن خزيمة وابن حبان من حديث جابر رضي الله تعالى عنهقال صلى بنا رسول الله في رمضان ثمان ركعات ثم أوتر۔اگر توسوال کرےکہ جو نماز آپ صلی اللہ علیہ و سلم نے تیں راتوں میں پڑھائی تھی اس میں تعداد کا ذکر نہیں تو میں اس کے جواب میں کہوں گا کہ ابن خزیمہ اور ابن حبان نے جابر رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے علاوہ وتر آٹھ رکعتیں پڑھائی تھیں۔</span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large; text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit;"><br style="text-align: right;" /><span style="text-align: right;">جواب:دراصل آپ صلی اللہ علیہ و سلم سے دو اروایات مروی ہیں، ایک آٹھ کیاوردوسری بیس کی۔ علامہ عینی رحمہ اللہ نے دیانتداری کا مظاہرہ فرماکرآٹھ رکعت والی روایت نقل فرمائی اور بیس والی روایت کی نفی بھی نہیں کی۔لیکن اپنے عمل کا مدار اس آٹھ رکعت والی روایت پر نہیں رکھا بلکہ مدارعمل حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے مروی روایات ]جو بیس رکعت کو بیان کرتی ہیں[کوبنایا ہے، جس سے معلوم ہوا کہ علامہ عینی رحمہ اللہ کے ہاں آٹھ رکعت والی روایات معمول بہا نہیں ہے۔اب ہم علامہ عینی رحمہ اللہ کی اس تصریحا ت کو پیش کرتے ہیں کہ آپ کے ہاں تعداد رکعت تراویح بیس ہیں۔</span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large; text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit;"><br style="text-align: right;" /><span style="text-align: right;">عشرون وحكاه الترمذي عن أكثر أهل العلم فإنه روى عن عمر وعلي وغيرهمامن الصحابة وهو قول أصحابنا الحنفية )ترجمہ:بیس رکعت تراویح، اما م ترمذی رحمہ اللہ نے اکثر اہل علم کا موقف یہی بیان کیا ہے، اس لیےکہ حضرت عمر ، حضرت علی اور دیگر صحابہ رضی اللہ عنہم سے مروی ہیں اور یہی ہمارے حضرات حنفیہ کا قول ہے۔(عمدۃ القاری،ج8،245)</span><br style="text-align: right;" /><span style="text-align: right;">ان عددھا عشرون رکعۃ۔(عمد ۃ القاری ج 5ص 458) ترجمہ:تراویح بیس رکعت ہے۔</span><br style="text-align: right;" /><span style="text-align: right;">آپ نے اپنے عمل کا مدار اس آٹھ رکعت والی روایت پر نہیں رکھا بلکہ مدارعمل حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے عمل کو بنایا ہے۔ چنانچہ فرماتے ہیں:واحتجأصحابنا والشافعية والحنابلة بما رواه البيهقي بإسناد صحيح عن السائب بنيزيد الصحابي قال كانوا يقومون على عهد عمر رضي الله تعالى عنه بعشرينركعة وعلى عهد عثمان وعلي رضي الله تعالى عنهما مثله )</span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large; text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit;"><span style="text-align: right;">ترجمہ:ہمارے حضرات حنفیہ نے، شافعیہ</span><br style="text-align: right;" /><span style="text-align: right;">اور حنابلہ نےاس حدیث کو دلیل بنایا ہے جو امام بیہقی رحمہ اللہ نے حضرتسائب بن یزید صحابی رضی اللہ عنہ سے سند صحیح سے روایت کی ہے کی حضرتسائب بن یزید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: صحابہ رضی اللہ عنہم حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے دور میں بیس رکعت پڑھتے تھے اور حضرت عثمان اور حضرت علی رضی اللہ عنہماکے دور میں بھی اتنی رکعت ]بیس[پڑھتے تھے۔(ج7،258)</span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk5pVKu107rD7sarS4tQdhGkPaQpA_GNp4iHsQy_XsvG9_dc8TYW8xOiTN5vnHU8avfrvmsy7tWTDheKTm2HBKeEn0CnHNeH44LD9DCwlpGReLwYyGS_mweTklhQ8MWVC2c0oHgcGngkfy/s1600/tarweeh+aini+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1400" data-original-width="1275" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk5pVKu107rD7sarS4tQdhGkPaQpA_GNp4iHsQy_XsvG9_dc8TYW8xOiTN5vnHU8avfrvmsy7tWTDheKTm2HBKeEn0CnHNeH44LD9DCwlpGReLwYyGS_mweTklhQ8MWVC2c0oHgcGngkfy/s640/tarweeh+aini+1.jpg" width="582" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-family: inherit;"><span style="text-align: right;"><span style="color: red; font-size: x-large;">علامہ ابن ہمام حنفی رح اور تراویح</span><br /><span style="color: blue; font-size: large;">اکثر غیر مقلدین کی جانب سے ابن ہمام حنفی رح کا ایک حوالہ پیش کیا جاتا ہے کہ ابن ہمامؒ کےنزیدیک بیس تراویح ثابت نہیں ہیں۔</span></span><span style="color: blue; font-size: large; text-align: right;"><br />جبکہ اصل میں حقیقت یہ ہے کہ غیر مقلدین اپنی پرانی روش کو اختیار کرتے ہوئے مکمل عبارت پیش نہیں کرتے۔<br />علامہ ابن ہمام ؒ 20 تراویح کا انکار نہیں کرتے بلکہ اس کو تسلیم کرتے ہیں لیکن علامہ ابن ہمامؒ 8 کو سنت اور باقی کو مستحب تسلیم کرتے ہیں۔ غیر مقلدین کا یہ کہنا کہ علامہ ابن ہمامؒ 20 تراویح کا انکار کرتے ہیں غلط ہے۔<br />علامہ ابن ہمامؒ جہاں 8 رکعت کو سنت تسلیم کرتے ہیں اسی سے پہلے یہ بیان کرتے ہیں کہ<br />''ہاں بیس تراویح ثابت ہیں حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے دور سے، یزید بن رومان سے موطا میں روایت ہے کہ کہا لوگ حضرت عمر رضی اللہ کی خلافت کے دور میں بیس رکعت پڑھتے تھے یعنی تین وتر سمیت۔اور امام بہیقیؒ نے معرفۃ السنن والاثار میں سائب بن یزید سے روایت کیا ہے کہ ہم عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے زمانہ میں بیس رکعت تراویح اور وتر پڑھتے تھے ، علامہ نووی شافعی نے خلاصہ میں فرمایا کہ اس حدیث کی اسناد صحیح ہے۔'' ( فتح القدیر، جلد 1 صفحہ 485)۔<br />تویہاں ابن ہمامؒ تسلیم کر رہے ہیں کہ بیس تراویح ثابت ہیں۔<br />باقی علامہ ابن ہمام ؒ کا صرف اٹھ کو سنت کہنا ان کا اپنا تفرد ہے اور علامہ کشمیریؒ اور عبد الحی لکھنوی ؒ نے تسلیم کیا ہے کہ یہ ان کا اپنا تفرد ہے جو قابل اعتبار نہیں۔<br />خود غیر مقلدین کے اکابر بھی تسلیم کرتے ہیں کہ ابن ہمامؒ کے تفرد کو احناف قبول نہیں کرتے۔<br />غیر مقلدین کے مشہور عالم ارشاد الحق اثری علامہ ابن ہمام ؒکے تفردات کے بارے میں کہتے ہیں کہ<br />''علامہ ابن ھمام حنفی کو فقہ حنفی میں اجتہادی مقام حاصل تھا اور انہوں نے کئی مسائل میں اپنے ہم فکر علماء سے اختلاف کیا ہے لیکن ان کے اختلاف کو خود علمائے احناف نے بنظر استحسان نہیں دیکھا۔۔۔۔۔۔۔لہذا حنفی مذھب کے خلاف ان کا جو بھی قول ہو گا وہ قابل قبول نہیں ہو گا چہ جائیکہ اسے حنفی مذہب باور کر لیا جائے۔'' ( توضیح الکلام، جلد 2 صفحہ 546)۔۔<br /><br />یہاں غیر مقلدین کے مستند عالم نے خود تسلیم کر لیا کہ ابن ہمامؒ کا تفرد احناف کے نزدیک قابل قبول نہیں ہے تو پھر مسئلہ تراویح میں بھی ان کے تفرد کو بار بار پیش کرنا غیر مقلدین کے لئے جائز نہیں۔</span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJxwH5HxSvieCvELCBk5ZsR7FpL4eA6T-YSnF1UXhu8OT0O6WplLLoYQRe8gSMhvpyqyID7z47ZH2VE634jnWKfTjht-N0pn1kyRLGGkRxgR_LxD8Ir7PjCbTcpLDVPh1qTJRZ0R4KrKDe/s1600/taraweh+ibn+hamam+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1150" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJxwH5HxSvieCvELCBk5ZsR7FpL4eA6T-YSnF1UXhu8OT0O6WplLLoYQRe8gSMhvpyqyID7z47ZH2VE634jnWKfTjht-N0pn1kyRLGGkRxgR_LxD8Ir7PjCbTcpLDVPh1qTJRZ0R4KrKDe/s640/taraweh+ibn+hamam+3.jpg" width="612" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="text-align: right;"><span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;">مولانا خلیل احمد سہارنپوری اور غیر مقلدین کا دھوکہ</span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large;"><b><span style="text-align: right;">کیا مولانا خلیل احمد سہارنپوری آٹھ رکعت تراویح کے قائل تهے<br />مولانا خلیل احمد سہارنپوریؒ کا جو حوالہ نقل کیاگیا ہے اسکو انگریزی میں کہتے ہیں آوٹ آف کانٹیکسٹ بات کو پیش کرنا ، دوسری بات یہ ہے کہ</span><span style="text-align: right;">مولانا خلیل احمد سہارنپوریؒ یہاں تراویح کا آٹھ ہونا ثابت نہیں کر رہے بلکہ یہ ثابت کر رہے ہیں کہ تراویح کو بدعت کوئی بھی نہیں مانتا اسی لیے انہوں نے یہ الفاظ استعمال کیے حضرت سہارنپوریؒ نے لکھا ہے کہ<br />سنت موکدہ ہونا تراویح کا آٹھ رکعت تو باتفاق ہے اگر خلاف ہے تو بارہ میں ہے۔<br />یعنی جو لوگ تراویح کو کم سے کم بھی سنت موکدہ مانتے ہیں وہ آٹھ کو مانتے ہیں یعنی انکے زمانے میں کوئی بھی ایسا شخص نہ تھا جو یہ کہتا ہو کہ تراویح سنت موکدہ نہیں اور وہ اسی طرف اشارہ کر رہے ہیں ۔<br />اور اسی کتاب کے صفحہ آٹھ پر لکھا ہے کہ تراویح آٹھ سے زیادہ کو بدعت کہنا قول کسی عالم کا نہیں بلکہ سفہا کا ہے ۔ یعنی بیوقوفوں کا.</span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCwNA4IWOfI-dzhcoz7a7jRDx2zKFTzamzJlNH7np6JwgppA4bljJlvLgJSY676rt3X8BFFB-jnqabs2q3tiY5cF6Ki5ZFNg5J4IGPqCKyET3GdaOxUxbTRcBLXNuQbRvml7rW6b-8AVdv/s1600/khalil+saharanpuri+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1270" height="604" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCwNA4IWOfI-dzhcoz7a7jRDx2zKFTzamzJlNH7np6JwgppA4bljJlvLgJSY676rt3X8BFFB-jnqabs2q3tiY5cF6Ki5ZFNg5J4IGPqCKyET3GdaOxUxbTRcBLXNuQbRvml7rW6b-8AVdv/s640/khalil+saharanpuri+1.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><b><span style="text-align: right;"><span style="color: red;">مولانا عبدالحئی الکھنوی اور بیس تراویح</span><br /><span style="color: blue;">علامہ عبدالحئی لکھنویؒ فرماتے ہیں</span></span><span style="color: blue; text-align: right;"><br />ان مجموع عشرین رکعۃ فی التراویح سنۃ موکدۃ؛ لانہ مماواظب علیہ الخلفاء وان لم یواظب علیہ النبی صلیٰ اللہ تعالیٰ علیہ وسلم، وقد سبق ان سنۃ الخلافاء ایضاً لازم الاتباع وتارکھا اثم ، وان کان اثمہ دون اثم تارک السنۃ النبویۃ، فمن اکتفی علی ثمان رکعات یکون مسیا لترکہ سنۃ الخلافاء، ون شئت ترتیبہ علی سبیل القیاس فقل: عشرون رکعۃ فی التراویح مما واظب علیہ الخلافء الراشدون ، وکل ما واظب علیہ الخلفاءالراشدون فھو سنۃ موکدۃ، والتراویح عشرون رکعۃ سنۃ موکدۃ، ینتج عشرون رکعۃ فی التراویح سنۃ موکدۃ ثم تضمہ مع " ان کل سنۃ موکدۃ یاثم تارکھا"، فالعشرون رکعۃ یاثم تارکھا وقدمات ھذا القیاس قد ثبتنا ھا بالدلائل"<br />بیس رکھعات تراویح سنت موکدہ ہے، اس لئے کہ اس پر صحابہ کرام نے ، مواظبت کی ہے اگرچہ نبی اکرم صلیٰ اللہ علیہ وسلم نے مواظبت نہیں فرمائی اور پہلے بات گزر چکی ہے کہ خلفاء راشدین کی سنت بھی لازم الاتباع ہے اور اسے چھوڑنے والا گناہ گار ہے۔ اگرچہ سنت خلفاء کے چھوڑنے کا گناہ سنت نبویہ کے چھوڑنے کے گناہ سے کم ہے اور جو آٹھ رکعات تراویح پر اکتفاء کرتا ہے وہ خلفاء راشدین کی سنت کا تارک ہونے کی وجہ سے گناہ گار ہو گا "(تحفۃ الاخیار صفحہ ۳۰۸<br />مولانا عبد الحئی لکھنوی رحمہ اللہ کا اپنا موقف اور عمل کیا ہے؟؟ ان کی کتب سے واضح ہے کہ وہ بیس رکعت ہی کو سنت مانتے ہیں۔ تصریحات پیش خدمت ہیں:<br />ثبت اھتمام الصحابۃ علی عشرین فی عھد عمر و عثمان و علی فمن بعدھم اخرجہ مالک و ابن سعد البیھقی و غیر ھم و ما واظب علیہ الخلفاء فعلا او تشریفا ایضا سنۃ لحدیث علیکم بسنتی و سنت الخلفاء الراشدین اخرجہ ابو داود و غیرہ[عمدۃ الرعایۃ ج1 ص175]<br />ترجمہ:عہد عمر ، عثمان اور علی رضی اللہ عنہم اور اس کے بعد بھی صحابہ کرام کا بیس رکعت پر اہتمام ثابت ہے، اسے امام مالک، ابن سعد اور بیہقی و غیرہ نے نقل کیا ہے۔اور جس پر خلفاء راشدین نےفعلا یا قولا مواظبت کی ہو وہبھی سنت ہےکیونکہ ابو داود وغیرہ کی حدیث میں ہے کہ تم پر میری اور میرے خلفاء راشدین کی سنت لازم ہے۔<br />(ان مجموع عشرین رکعۃ فی التراویح سنۃ موکدہ۔( ترجمہ:تراویح بیس رکعت سنت موکدہ ہے۔<br />(فمن اکتفی علی ثمان رکعات یکون مسیئا (ترجمہ:جو شخص آٹھ رکعت پر اکتفا کرے وہ برا کام کرنے والا ہے۔<br />(عشرون رکعۃ یاثم تارکھا۔ (ترجمہ:بیس رکعت کا تارک گنہگار ہو گا۔<br />شیخ عبد الحق رحمہ اللہ کی کتاب "فتح الرحمن" کے حوالے سے لکھتے ہیں<br />فالظاہر انہ قد ثبت عندھم صلوۃ النبی صلی اللہ علیہ و سلم عشرین رکعۃ کما جاء فی حدیث ابن عباس فاختارہ عمر۔[تحفۃ الاخیار ص211]<br />ترجمہ: پس یہ بات ظاہر ہے کہ صحابہ رضی اللہ عنہم کے ہاں آپ صلی اللہ علیہ و سلم کی نماز بیس رکعت ثابت ہے جیسا کی حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ کی حدیث میں آیا ہے اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے اپنایا ہے ۔<br />ایک بات یاد رکھیں کہ بعض مرتبہ ایک محدث کسی حدیث کو سند کے اعتبار سےصحیح کہ دیتا ہے لیکن عمل اس پر نہیں کرتا بلکہ سند کے اعتبار سے جہ اس سے کم درجہ کی ہو اس پر کرتا ہے۔ جیسے صحیح بخاری میں ران کے ستر ہونے کے مسئلہ میں امام بخاری رحمہ اللہ فرماتے ہیں<br />(و حدیث انس اسند و حدیث جرھد ھذا احوط حتی نخرج من اختلافھم۔[صحیح بخاری ج1 ص53<br />ترجمہ:حضرت انس کی حدیث سند کے اعتبار سے زیادہ صحیح ہے لیکن حضرت جرھد کی حدیث[جس میں ران کے ستر ہونے کا ذکر ہے] میں احتیاط زیادہ ہے،[اس لیے اس پر عمل کریں گے] حتی کہ اختلاف سے بچ جائیں۔<br />مولانا عبد الحئی لکھنوی رحمہ اللہ نے حدیث جابر رضی اللہ عنہ کو صحیح کہا لیکن عمل حدیث ابن عباس رضی اللہ عنہ پر کیا[جو بیس رکعت کے متعلق ہے] گویا امام بخاری رحمہ اللہ کے طرز کے مطابق احتیاط کا پہلو اختیار فرمایا ہے کہ بیس میں آٹھ تو ادا ہو جائیں گی لیکن آٹھ میں بیس کی ادائیگی ناممکن ہے۔۔</span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSoQinj_CgCHeuPKxdlaN4k0ImT6wdP0MsNv8x7seWbKQdL3uKlrO4itjT6rh7pT97dtBVNbm0mqCtf__70vD5510JVCk9tb3osOSJWNhKNoIcTXnCZZNKXcbo5XHEq76QKM19AZTFGd8G/s1600/hayi+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1300" data-original-width="1250" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSoQinj_CgCHeuPKxdlaN4k0ImT6wdP0MsNv8x7seWbKQdL3uKlrO4itjT6rh7pT97dtBVNbm0mqCtf__70vD5510JVCk9tb3osOSJWNhKNoIcTXnCZZNKXcbo5XHEq76QKM19AZTFGd8G/s640/hayi+3.jpg" width="614" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>ملا علی قاریؒ اور بیس تراویح</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large;"><b><span style="text-align: right;">ملا علی قاریؒ کا موقف پیش کرنے میں سخت خیانت سے کام لیا گیا ہے ۔ملا علی قاریؒ نے تو اسی کتاب میں یہ لکھا ہے :۔<br />اجمع الصحابۃ علی ان التراویح عشرون رکعۃ</span><span style="text-align: right;"><br />صحابہ کا اس بات پر اجماع ہوا کہ تراویح بیس رکعات ہیں<br />(مرقاۃ المفاتیح، باب شھر رمضان الفصل الثالث جلد ۳ صفحہ ۳۷۲)<br />اسی طرح شرح النقایہ میں فرماتے ہیں<br />فصار اجماعاً لماروی البیھقی باسناد صحیح انھم کانوا یقومون علی عھد عمر بعشرین کعۃ وعلی عھد عثمان و علی<br />شرح النقایہ ، فصل فی الوتر والنوافل جلد ۱ صفحہ ۱۰۴)<br />لا علی قاری رحمہ اللہ نے واضح طور پر بیس کی روایات نقل کی ہیں جو ان کے موقف[ بیس رکعت]کی واضح دلیل ہیں۔ چند عبارات ملاحظہ ہوں:<br />1: والذي صح أنهم كانوا يقومون على عهد عمر بعشرين ركعة<br />[مرقاۃ ج 4 ص 435]<br />ترجمہ:صحیح سند سے ثابت ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنھم حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے دور میں بیس رکعت پڑھتے تھے۔<br />2: أجمع الصحابة على أن التراويح عشرون ركعة<br />[مرقاۃ ج 4 ص 441]<br />ترجمہ:صحابہ کرام رضی اللہ عنھم کا اجماع ہے کہ تراویح بیس رکعت ہے۔<br />3: فصار اجماعا لما روی البیھقی باسناد صحیح انھم کانوا یقومون علی عھد عمر بعشرین رکعۃ وعلی عھد عثمان و علی رضی اللہ عنھم<br />[شرح النقایہ ج1 ص 342]<br />ترجمہ:پس اجماع ہو گیا،کیونکہ بیھقی میں سند صحیح کے ساتھ مروی ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنھم حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے دور میں بیس رکعت پڑھتے تھے، ایسے ہی خلافت عثمانی اور خلافت علی میں بھی۔<br />4: حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے دور مبارک میں بیس رکعت تراویح کی دلیل بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں؛<br />و کانہ مبنی علی ما رواہ ابن ابی شیبۃ فی مصنفہ و الطبرانی من حدیث ابن عباس انہ علیہ الصلاۃ والسلام کان یصلی فی رمضان عشرین رکعۃ سوی الوتر۔<br />[شرح النقایہ ج1 ص 342]<br />ترجمہ: گویا حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا عمل حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث پر مبنی ہے جسےامام ابن ابی شیبہ نے اپنے مصنف میں اور امام طبرانی نے روایت کیا ہے کہ آ پ علیہ الصلاۃ والسلام رمضان میں وتر کے علاوہ بیس رکعت پڑھتے تھے۔<br />ان واضح تصریحات کی موجودگی میں ملا علی قاری رحمہ اللہ تعالی کی جانب آٹھ رکعت کا قول منسوب کرنا تعجب انگیز ہے۔</span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyXpBHqfhKYX47-xW7CEooFKj5tziWZhbxcOrBqfrraVT0eeID_ebAFGMGJNj3tVWyWYBKAIn5E1n4GC5ZEVKEHtF07RfEtrQEv1HlgLqaufz-DBjfcKov9eX3ZSbSkS7TUfChHrK61C6A/s1600/taraweh+jawab+25.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyXpBHqfhKYX47-xW7CEooFKj5tziWZhbxcOrBqfrraVT0eeID_ebAFGMGJNj3tVWyWYBKAIn5E1n4GC5ZEVKEHtF07RfEtrQEv1HlgLqaufz-DBjfcKov9eX3ZSbSkS7TUfChHrK61C6A/s640/taraweh+jawab+25.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large;"><b><span class="_36rj" style="background-color: #f2f3f5; text-align: start;"></span></b></span></div>
<div class=" _5wj- _5wj_" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><b><span style="color: red; font-size: x-large;">شاہ عبدالحق محدث دہلوی اور غیر مقلدین کا دھوکہ</span></b></span></div>
<span data-ft="{"tn":"K"}" dir="rtl"><b><span class="UFICommentBody _1n4g" style="color: blue;"></span></b></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span data-ft="{"tn":"K"}" dir="rtl"><b><span class="UFICommentBody _1n4g" style="color: blue;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">اہلحدیث حضرات بیس تراویح کے رد میں شیخ عبدالحق محدث دہلویؒ کا ایک حوالہ بھی پیش کرتے ہیں کہ ان کے نزدیک بیس تراویح سنت نہیں اور بیس تراویح کی روایت ضعیف ہے۔</span><span style="font-family: inherit; font-size: large;"> </span></span></b></span></div>
<span data-ft="{"tn":"K"}" dir="rtl"><b><span class="UFICommentBody _1n4g" style="color: blue;">
<span style="font-size: large;"></span></span></b></span>
<div style="font-family: inherit; text-align: center;">
<span data-ft="{"tn":"K"}" dir="rtl"><b><span class="UFICommentBody _1n4g" style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">غیر مقلدین کے عالم نذیر احمد رحمانی کہتے ہیں کہ آٹھ رکعت تراویح سنت ہے اور علمائے حنفیہ کی شہادت کا عنوان دے کر اپنی کتاب انوار المصابیح صفحہ 34 پہ لکھتے ہیں کہ '' شاہ عبدالحق محدث دہلویؒ کہتے ہیں کہ یعنی محدثین کے نزدیک صحیح یہ ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے گیارہ رکعتیں مع وتر پڑھیں جیسا کہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے بیان کیا اور منقول ہے کہ حضرت عمر بن عبدالعزیز رح کے زمانے میں بعض سلف کا اسی پہ عمل تھا ، سنت نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کے اتباع کے شوق میں۔'' ( انوار المصابیح، صفحہ 34 بحوالہ ماثبت السنۃ از محدث دہلویؒ)۔</span></span></span></b></span></div>
<span data-ft="{"tn":"K"}" dir="rtl"><b><span class="UFICommentBody _1n4g" style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
<div style="font-family: inherit; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;">یہاں ان غیر مقلد عالم کی مراد یہ ہے کہ شیخ عبدالحق محدث دہلوی ؒ کے نزدیک بھی 8 رکعت تراویح ہی سنت ہے اور 20 تراویح کی روایت ضعیف ہے۔</span><span style="font-family: inherit;"> </span></div>
<div style="font-family: inherit; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;">سب سے پہلے تو شاہ صاحب نے اس بات کی کوئی سند بیان نہیں کی کہ عمر بن عبدالعزیز کے دور میں گیارہ رکعت تراویح ہوتی تھے اور بغیر سند بات غیر مقلدین کے نزدیک قابل قبول نہیں ہے۔</span></div>
<div style="font-family: inherit; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;">غیر مقلدین حضرات ہمیشہ کی طرح ادھوری بات ہی پیش کرتے ہیں کیونکہ ان غیر مقلد عالم نے اس عبارت سے پہلی اور اگلی عبارت چھوڑ دی جس سے شاہ محدث دہلوی کا اپنا موقف واضح ہوتا تھا۔</span></div>
<div style="font-family: inherit; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;">شاہ عبدالحق محدث دہلوی کا جو حوالہ ان غیر مقلد عالم نے پیش کیا بلکہ اسی حوالہ سے اوپر شیخ ؒ اپنا موقف پیش کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ '' ہمارے نزدیک تراویح بیس رکعت ہیں کیونکہ بہیقی نے صحیح اسناد سے روایت کیا ہے کہ وہ لوگ عمر رضی اللہ عنہ کے زمانے میں بیس رکعت پڑھا کرتے تھے اور عثمان رضی اللہ اور علی رضی اللہ کے عہد میں بھی اتنی ہی پڑھتے تھے اور ابن عباس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے رمضان میں بیس رکعت پڑھیں اور اس کے بعد تین وتر پڑھے لیکن محدث کہتے ہیں کہ یہ روایت ضعیف ہے اور صحیح حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ والی روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے گیارہ رکعت پڑھی'' ( ماثبت السنۃ صفحہ 217)۔</span></div>
<div style="font-family: inherit; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;">یہاں محدث دہلویؒ نے واضح بیان کیا کہ ان کے نزدیک تراویح بیس رکعت ہیں جو امام بہیقی کی صحیح روایت سے ثابت ہیں اور ابن عباس رضی اللہ عنہ کی روایت بھی بیس پہ موجود ہے لیکن محدث اس کو ضعیف کہتے ہیں۔</span></div>
<div style="font-family: inherit; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;">واضح رہے کہ یہاں دہلویؒ خود ابن عباس رضی اللہ کی روایت کو ضعیف نہیں کہہ رہے بلکہ ان کا کہنا کے کہ محدث اس روایت کو ضعیف کہتے ہیں۔</span></div>
<span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;">اگلی خیانت غیر مقلد عالم نے یہ کی کہ جو حوالہ پیش کیا اس سے اگلی عبارت بھی چھوڑ دی تاکہ حقیقت پتہ نہ چل سکے۔</span></div>
</span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;">اسی عبارت سے اگلی عبارت شاہ صاحب بیان کرتے ہیں کہ '' عمر بن عبدالعزیزؒ کے دور میں گیارہ رکعت پڑھا کرتے تھے اس غرض سے کہ نبی کریم ﷺ سے مشابہت ہو جائے اور گنتی جو ٹھہر گئی ہے صحابہ اور تابعین سے اور ان کے بعد کے لوگوں سے مشہور چلا آتا ہے سو بیس رکعت ہیں'' ( ماثبت السنۃ صفحہ 218)۔</span></div>
</span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;">شاہ صاحب نے اگلی عبارت میں ہی وضاحت کر دی کہ صحابہ کرام، تابعین اور انکے بعد لوگوں سے بیس رکعت ہی مشہور ہے جس کو ان غیر مقلد عالم نے بیان نہیں کیا تاکہ لوگوں کو حقیقت پتہ نہ چل سکے۔</span></div>
</span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;">اس کے علاوہ شاہ عبدالحق دہلوی ؒ ایک اور جگہ بیان کرتے ہیں کہ</span><span style="font-family: inherit;"> </span></div>
</span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;">''صحیح یہ ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جو گیاوہ رکعت پڑھی وہ آپ کی تہجد تھی ( یعنی تین وتر، آٹھ رکعت تہجد)، اور ابن ابی شیبہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت لائے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بیس رکعت (تراویح) پڑھی۔( اشعۃ اللمعات، باب قیام شھر رمضان، صفحہ 249)۔</span></div>
</span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;">تو شاہ صاحب کا موقف واضح ہو گیا کہ وہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی روایت کو تہجد مانتے ہیں اور ابن عباس رضی اللہ عنہ کی بیس تراویح کی روایت کو تراویح مانتے ہیں جیسا کہ خود انہوں نے تسلیم کیا ہے کہ ان کے نزدیک تراویح بیس رکعت ہے۔</span></div>
</span></span></span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIP87-kr7ZJkVePtnxJtwv1YlxxXNvxrygSmw7jDDauOPAwC3q_Y-iGrqhmwglgXhmXeK_PMxkwixPa5UvCy9CYooc_ZfHhRFLqwomtk4b6dI2utzR-xfJOkDnsfrk8Il5TKYcM9oCPn9n/s1600/shah+abdul+haq+5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1300" data-original-width="1280" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIP87-kr7ZJkVePtnxJtwv1YlxxXNvxrygSmw7jDDauOPAwC3q_Y-iGrqhmwglgXhmXeK_PMxkwixPa5UvCy9CYooc_ZfHhRFLqwomtk4b6dI2utzR-xfJOkDnsfrk8Il5TKYcM9oCPn9n/s640/shah+abdul+haq+5.jpg" width="630" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="text-align: right;"><b><span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;">انور شاہ کشمیریؒ اور بیس تراویح</span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large;"><span style="text-align: right;">امام محمد أنور شاه الكشميري الحنفي رحمه الله فرماتے ہیں کہ ائمہ اربعہ میں سے کوئی بهی بیس رکعات سے کم تراویح کا قائل نہیں ہے اور جمہور صحابه کرام کا عمل بهی اسی پر ہے الخ<br />اورایک دوسرے مقام پر امام محمد أنور شاه الكشميري الحنفي رحمه الله نے فرمایا کہ حضر</span><span style="text-align: right;">ت فاروق الأعظم رضی الله عنه کا یہ فعل سنت ہے اوراسی بیس رکعات تراویح پر ہی عمل برقرار رہا ہے الخ<br />وقال العلامة محمد أنور شاه الكشميري الحنفي رحمه الله ، لم يقل أحد من الأئمة الأربعة بأقل من عشرين ركعة فى التراويح وعليه جمهور الصحابة الخ<br />أقول : إن سنة الخلفاء الراشدين أيضاً تكون سنة الشريعة لما في الأصول أن السنة سنة الخلفاء وسنته، وقد صح في الحديث :عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين‘‘ فيكون فعل الفاروق الأعظم أيضاً سنة... واستقر الأمر على عشرين ركعة. اھ۔<br />العَرف الشذي شرح سنن الترمذي جلد 2 صفحہ 208<br />علامہ کشمیری فرماتے ہیں کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے جو 20 کا حکم دیا تو ضرور ان کے پاس آپ صلی اللہ علیہ و سلم کی طرف سے کوئ اصل صحیح سند سے پہنچی ہو گی اگرچہ وہ ہم تک صحیح سند سے نہ پہنچی ہو۔<br />علامہ کشمیری کے الفاظ یہ ہیں:<br />''لا بد من أن يكون لها أصل منه وإن لم يبلغنا بالإسناد القوي۔''<br />الكتاب : العرف الشذي شرح سنن الترمذي<br />اور آپ یہ بھی فرماتے ہیں کہ 20 پر اجماع ہے، اس سے کم کا کوئ بھی قائل نہیں۔ علامہ کشمیری کے الفاظ یہ ہیں:<br />''لم يقل أحد من الأئمة الأربعة بأقل من عشرين ركعة في التراويح ، وإليه جمهور الصحابة رضوان الله عنهم۔''<br />الكتاب : العرف الشذي شرح سنن الترمذي</span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg_93oPisP2lKzDyFy5nT3MoBr1vUMmA4GAIC_t5rTUYWKO7lpAiscgQDN3Kg4O4xmkPuW4H5HKbyNCd-qKVyjnDu7e7226jvnjPc2IhJBPA4J6QP6_vofP2k8XFmvhl7N9BDIgRe_YLGK/s1600/taraweh+jawab+23.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="717" data-original-width="960" height="478" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg_93oPisP2lKzDyFy5nT3MoBr1vUMmA4GAIC_t5rTUYWKO7lpAiscgQDN3Kg4O4xmkPuW4H5HKbyNCd-qKVyjnDu7e7226jvnjPc2IhJBPA4J6QP6_vofP2k8XFmvhl7N9BDIgRe_YLGK/s640/taraweh+jawab+23.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large;"><span style="text-align: right;"><br />شاہ صاحب حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی 20 رکعت تراویح کی روایت بیان کر کے فرماتے ہیں کہ '' تلقتۃ الاُمۃ بلقبول'' کہ حضرت عمر کے اس عمل کو امت کی طرف سے تلقی بلقبول حاصل ہے۔۔۔ اور جو 8 رکعت پہ اکتفا کرتا ہے وہ سواد اعظم سے کٹ گیا اور سواد اعظم پہ بدعت کا الزام لگاتا ہے تو وہ اپنا انجام سوچ لے۔۔ (فیض الباری، جلد 3 صفحہ 375)۔۔</span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiREYSCYdrvyxd9dNE_bVlzv8DmMJBFmOrCUEN7q1p-04h-gue_CRqaYvBe0zlfI3HymfVnavH4sSUcBSY5XxOWX_jpUsfUpzD8XCVmUezxX45FazQQ-hls2YAUSGvSoj3wDUv2xYT1SwlE/s1600/jawab+kashmiri.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="720" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiREYSCYdrvyxd9dNE_bVlzv8DmMJBFmOrCUEN7q1p-04h-gue_CRqaYvBe0zlfI3HymfVnavH4sSUcBSY5XxOWX_jpUsfUpzD8XCVmUezxX45FazQQ-hls2YAUSGvSoj3wDUv2xYT1SwlE/s640/jawab+kashmiri.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;"><span style="text-align: right;"><br /></span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;"><span style="text-align: right;">امام طحطاویؒ اور غیر مقلدین کے دھوکے کا جواب</span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: red; font-family: inherit; font-size: large;"><span style="color: blue; font-size: large; text-align: right;">اکثر غیر مقلدین امام طحطاویؒ کا حوالہ دیتے ہیں کہ تراویح بیس نہیں بلکہ آٹھ رکعت ہے لیکن غیر مقلدین امام طحطاویؒ کی ادھوری عبارت نقل کرتے ہیں۔</span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: red; font-family: inherit; font-size: large;"><span style="color: blue; font-size: large; text-align: right;">امام طحطاویؒ کے نزدیک حضرت عباس رضی اللہ عنہ کی بیس تراویح کی روایت ضعیف ہے لیکن اس کے بعد وہ لکھتے ہیں کہ ''بیس تراویح ثابت ہے خلفائے راشدین کی مواظبت کی وجہ سے''۔اسی کتاب میں لکھتے ہیں کہ ''تراویح بیس رکعت ہے اجماع صحابہ کی وجہ سے اور اس کی حکمت یہ ہے کہ یہ مکمل جو (بیس رکعت) سنن ہیں وہ مکمل جو فرائض علمیہ و اعتقادیہ کے برابر ہو جائے۔(حاشیہ طحطاوی،1/269/270) </span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: red; font-family: inherit; font-size: large;"><span style="color: blue; font-size: large; text-align: right;">دوسری کتاب میں بھی لکھتے ہیں کہ ''تراویح بیس رکعت ہیں''( حاشیہ طحطاوی علی رد المختار،1/296)۔</span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: red; font-family: inherit; font-size: large;"><span style="color: blue; font-size: large; text-align: right;">تو امام طحطاوی کا مؤقف واضح ہوا کہ ان کے نزدیک تراویح بیس رکعت اور اجماع صحابہ رضی اللہ عنہم سے ثابت ہیں۔</span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_2btE7K6HWln1Emh8atU-lwYAgb-f_2ukn1hNV44bi03nS1MBadIT34gZnNCa7ofsOXbtGDXFu6SeQ34oIhVXtD2OXsxIqrEobLxJdDynf7H16z0UGS8wNVClcKIIOYkhYY7YjFhuZjhI/s1600/Imam+Tahtavi+aor+Taraweeh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1050" data-original-width="1320" height="508" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_2btE7K6HWln1Emh8atU-lwYAgb-f_2ukn1hNV44bi03nS1MBadIT34gZnNCa7ofsOXbtGDXFu6SeQ34oIhVXtD2OXsxIqrEobLxJdDynf7H16z0UGS8wNVClcKIIOYkhYY7YjFhuZjhI/s640/Imam+Tahtavi+aor+Taraweeh.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>ابن نجیم حنفی اور بیس تراویح </b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large;"><b>غیر مقلدین آٹح رکعت تراویح ثابت کرنے کے لئے ابن نجیم حنفی کا حوالہ پیش کرتے ہیں کہ ان کے نزدیک تراویح آٹھ کعت ہیں لیکن اس حوالہ میں بھی غیر مقلدین خیانت کرتے ہیں۔</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large;"><b>ابن نجیم حنفی کے نزدیک تراویح بیس رکعت ہیں ،ابن نجیم حنفی نے اصل میں ابن ہمام کی فتح القدیر سے ان کا قول نقل کیا تھا کہ ان کے نزدیک آٹھ رکعت سنت ہے لیکن غیر مقلدین نے ابن ہمام کے قول کو ابن نجیم حنفی کی طرف منسوب کر دیا۔</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large;"><b>ابن نجیم لکھتے ہیں کہ ''بیس رکعت کا لفظ تراویح کی تعداد بیان کرنے کے لئے مصنف نے لکھا ہے اور یہی جمہور کا مؤقف ہے۔اس لئے کہ موطا امام مالک میں یزید بن رومان سے روایت ہے کہ عمر رضی اللہ عنہ کے زمانہ میں لوگ تئیس رکعت پڑھتے تھے اوراسی پر شرق و غرب کے لوگوں کا عمل ہے لیکن محقق ابن ہمام نے فتح القدیر میں ذکر کیا ہے جس کا حاصل یہ ہے کہ دلیل اس بات کو چاہتی ہے کہ ان میں سے سنت اسی قدر ہے جو آپ نے پڑھیں اور فرضیت کے خوف سے جماعت کے ساتھ چھوڑ دیں۔اور ان کی تعداد گیارہ رکعت مع وتر کے ثابت ہے جیسا صحیح بخاری میں عائشہ رضی اللہ عنہا کہ حدیث سے ثابت ہوا''( البحر الرائق،2/117)۔ البحر الرائق کا یہ مکمل حوالہ فتاوی علمائے حدیث جلد 6 میں بھی موجود ہے۔</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: large;"><b>تو ابن نجیم حنفی کے حوالہ سے ثابت ہوا کہ ان کے نزدیک جمہور کا مسلک بیس تراویح ہے جو شرق و غرب میں پڑھی جاتی ہے اور آٹھ رکعت کا موقف ابن ہمام کا تھا جس کو غیر مقلدین نے ابن نجیم حنفی کی طرف منسوب کر دیا۔</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-family: inherit;"><span style="color: blue; font-size: large; text-align: right;">باقی علامہ ابن ہمام ؒ کا صرف اٹھ کو سنت کہنا ان کا اپنا تفرد ہے اور علامہ کشمیریؒ اور عبد الحی لکھنوی ؒ نے تسلیم کیا ہے کہ یہ ان کا اپنا تفرد ہے جو قابل اعتبار نہیں۔<br />خود غیر مقلدین کے اکابر بھی تسلیم کرتے ہیں کہ ابن ہمامؒ کے تفرد کو احناف قبول نہیں کرتے۔<br />غیر مقلدین کے مشہور عالم ارشاد الحق اثری علامہ ابن ہمام ؒکے تفردات کے بارے میں کہتے ہیں کہ<br />''علامہ ابن ھمام حنفی کو فقہ حنفی میں اجتہادی مقام حاصل تھا اور انہوں نے کئی مسائل میں اپنے ہم فکر علماء سے اختلاف کیا ہے لیکن ان کے اختلاف کو خود علمائے احناف نے بنظر استحسان نہیں دیکھا۔۔۔۔۔۔۔لہذا حنفی مذھب کے خلاف ان کا جو بھی قول ہو گا وہ قابل قبول نہیں ہو گا چہ جائیکہ اسے حنفی مذہب باور کر لیا جائے۔'' ( توضیح الکلام، جلد 2 صفحہ 546)۔۔<br />یہاں غیر مقلدین کے مستند عالم نے خود تسلیم کر لیا کہ ابن ہمامؒ کا تفرد احناف کے نزدیک قابل قبول نہیں ہے تو پھر مسئلہ تراویح میں بھی ان کے تفرد کو بار بار پیش کرنا غیر مقلدین کے لئے جائز نہیں۔</span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUWQnPAbEbHN5_jzl1ElMFwmJn5Bnpe8k3Yk57LRlmVaO3F8Hytru-9yZbLJx8YjZlfouFMjXULiH4-ozrljn7qQVEW_Eul7VHX20B3HqPssMDMnlrAZSlNVxDBrIE_wBap7mciNEet8qv/s1600/ibn+najeem+hanfi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1300" data-original-width="1250" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUWQnPAbEbHN5_jzl1ElMFwmJn5Bnpe8k3Yk57LRlmVaO3F8Hytru-9yZbLJx8YjZlfouFMjXULiH4-ozrljn7qQVEW_Eul7VHX20B3HqPssMDMnlrAZSlNVxDBrIE_wBap7mciNEet8qv/s640/ibn+najeem+hanfi.jpg" width="614" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-family: inherit;"><span style="color: blue; font-size: large; text-align: right;"><br /></span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;"><span style="text-align: right;">غلامِ خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم</span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;"><span style="text-align: right;">محسن اقبال</span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">
<br /></div>
</span></div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-34671341710400293622018-05-04T14:43:00.000-07:002018-05-04T14:43:12.546-07:00غیر مقلد علماء کے جھوٹ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="color: blue; font-family: inherit;">غیر مقلد مولانا داؤد ارشد کا کہنا ہے کہ( حافظ حبیب اللہ ڈیروی اپنی کتاب نورالصباح میں لکھتے ہیں کہ''حضرت امام ابو حنیفہؒ نے ترک رفع الیدین والی نماز اپنے استاد حماد سے سیکھی اور انہوں نے ابراھیم نخعی سے اور انہوں نے اسود و علقمہ سے اور انہوں نے حضرت عبداللہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے اور انہوں نے جناب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اور انہوں نے حضرت جبرائیل علیہ سلام سے اور حضرت جبرائیل علیہ سلام خدا تعالیٰ سے لے کر آیا۔ فلھذا اللہ تعالیٰ کا حکم ہے کہ نماز میں رفع یدین نہ کیا کرو۔(نورالصباح،219) </span><span style="color: red; font-family: inherit;">یہ روایت ماشاء اللہ ڈیروی صاحب کی ایجاد ہے جس کا وجود کتب حدیث میں قطعاََ نہیں پایا </span><span style="color: red; font-family: inherit;">جاتا۔)</span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;">یہاں داؤد ارشد صاحب نے مولانا ڈیرویؒ پر الزام لگایا کہ انہوں نے ایک روایت خود ایجاد کی لیکن اصل میں لوگوں کو دھوکہ داؤد ارشد صاحب نے خود دیا۔ مولانا ڈیرویؒ نے تو غیر مقلد عالم نور حسین گرجاکھی کو الزامی جواب دیا تھا۔ </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: blue; font-family: inherit;">مولانا ڈیرویؒ نے لکھا تھا کہ</span><span style="color: red; font-family: inherit;">''مولوی نور حسین گرجاکھی غیر مقلد اپنے رسالہ ''قرۃ العینین '' میں عنوان قائم کرتے ہیں دوسری حدیث صدیقِ اکبر،</span><span style="color: blue; font-family: inherit;"> اور پھر آگے لکھتے ہیں (جس کا خلاصہ ہے) ابن جریح رفع یدین کرتے تھے۔امام عبدالرزاق فرماتے ہیں کہ ابن جریح نے نماز عطاء سے سیکھی ہے اور عطاء نے ابن زبیر رضی اللہ عنہ سے اور انہوں نے حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ سے اور انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اور انہوں نے جبرائیل ؑ سے اور جبرائیل ؑ خدا سے لے کر آیا ۔گرجاکھی صاحب نے اس کو حدیث سمجھ کر اپنی جہالت کا ثبوت دیا حالانکہ یہ امام عبدالرزاقؒ کا قول ہے۔۔۔۔۔ </span><span style="color: red; font-family: inherit;">اگر اسی کا نام حدیث ہے تو ہم بھی کہہ سکتے ہیں کہ</span><span style="color: blue; font-family: inherit;"> حضرت امام ابو حنیفہؒ نے ترک رفع الیدین والی نماز اپنے استاد حماد سے سیکھی اور انہوں نے ابراھیم نخعی سے اور انہوں نے اسود و علقمہ سے اور انہوں نے حضرت عبداللہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے اور انہوں نے جناب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اور انہوں نے حضرت جبرائیل علیہ سلام سے اور </span></b><b><span style="color: blue; font-family: inherit;">حضرت جبرائیل علیہ سلام خدا تعالیٰ سے لے کر آیا۔ فلھذا اللہ تعالیٰ کا حکم ہے کہ نماز میں رفع یدین نہ کیا کرو۔</span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="color: red; font-family: inherit;">یہاں مولانا ڈیرویؒ نے نور حسین گرجاکھی کو الزامی جواب دیا ہے کہ جیسے نور حسین گرجاکھی کے مطابق امام عبدالرزاق کے قول حدیث ہے تو اسی اصول کے مطابق ہمارے پاس امام ابو حنیفہؒ کا قول ہے ، اگر اسی کا نام (یعنی امام عبدالرزاق کا قول) حدیث ہے سے واضح مطلب ظاہر ہوتا ہے کہ مولانا ڈیرویؒ تو مولوی نور حسین گرجاکھی کو الزامی جواب دے رہے تھے لیکن داؤد ارشد صاحب نے مکمل عبارت پیش نہیں کی اور الزامی جواب کو تحقیق بتا کر مولانا ڈیرویؒ پر جعلی حدیث گھڑنے کا الزام لگا دیا۔۔۔</span><span style="color: blue; font-family: inherit;">اس سے ثابت ہوا کہ داؤد ارشد نے مولانا ڈیرویؒ پر جو حدیث گھڑنے کا الزام لگایا وہ بلکل غلط ہے اور خودمولانا داؤد ارشد نے ادھوری عبارت پیش کر کے لوگوں کو دھوکہ دینے کی کوشش کی۔</span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="color: blue; font-family: inherit;"><br /></span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;">غلامِ خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم، محسن اقبال </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6u3_S9aRWRXx_zO9Ak1Ls5iyP-EqTFQhBF3Wf-ovPTvwVYcO1MItBLmLuncXGT1pYFZSpgWauRM40S3PFi-53gmnasWiUeiFYXoPREs3jBZljpC3XBbzd_NjGNSmNqUil2v91w3T_5zoK/s1600/gm+aalim+jhoote+5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1400" data-original-width="1100" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6u3_S9aRWRXx_zO9Ak1Ls5iyP-EqTFQhBF3Wf-ovPTvwVYcO1MItBLmLuncXGT1pYFZSpgWauRM40S3PFi-53gmnasWiUeiFYXoPREs3jBZljpC3XBbzd_NjGNSmNqUil2v91w3T_5zoK/s640/gm+aalim+jhoote+5.jpg" width="502" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-10604856617934330762018-04-26T11:09:00.000-07:002018-04-26T11:09:12.630-07:00غیر مقلدین کا مولانا اوکاڑویؒ پر قرآن پر بہتان لگانےکے الزام کا جواب<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 6px; text-align: center;">
<b style="color: red; font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;">غیر مقلدین کا مولانا اوکاڑویؒ پر قرآن پر بہتان لگانےکے الزام کا جواب</span></b></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 6px; text-align: center;">
<b style="color: red; font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>غیر مقلدین نے مولانا اوکاڑویؒ پر اعتراض کیا ہے (کہ مولانا اوکاڑوی نے فتوحات صفدر میں کہا کہ'' قرآن پاک میں یہ ہے کہ ابوجہل کی پارٹی بتوں والی آیتیں نبیوں کے بارے میں پڑھا کرتی تھی ۔قرآن نے انکو بل ھم قوم خصمون کہا'' یہ قرآن میں کہیں نہیں ہے ،اوکاڑویؒ نے قرآن پاک پر صریح جھوٹ بولا ہے۔)</b></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>یہ بھی غیر مقلدین کی جہالت ہے کیونکہ اصل میں مماتی مولوی مولانا یونس نعمانی نے مناظرہ میں آیت پیش کی جس کے جواب میں مولانا او<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">کاڑویؒ نے کہا کہ ''مولوی صاحب کے پاس انبیاء کے بارے میں کوئی واضح آیت نہیں ہے۔مفسرین لکھتے ہیں کہ یہ آیت بُتوں کے بارے میں ہے۔ قرآن پاک میں یہ ہے کہ ابوجہل کی پارٹی بتوں والی آیتیں نبیوں کے بارے میں پڑھا کرتی تھی ۔قرآن نے انکو بل ھم قوم خصمون کہا۔مولوی یونس صاحب کافروں والا طریقہ اختیار کر چکے ہیں کہ بتوں والی آیتیں نبیوں پر چسپاں کر رہا ہے۔'' (فتوحات صفدر3/407)</span></b></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br /></span></b></span></div>
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; display: inline; text-align: right;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b><div style="margin-bottom: 6px; text-align: center;">
مولانا اوکاڑویؒ تو کہہ رہے ہیں کہ جو آیت یونس نعمانی پیش کر رہا ہے مفسرین کے نزدیک وہ آیت بتوں کے بارے میں ہے ۔اور جو حوالہ دیا کہ قرآن میں ہے کہ ابوجہل کی پارٹی بتوں والی آیت نبیوں کے بارے میں پڑھتی تھی تو مولانا اوکاڑویؒ نے تو قران کی آیت کا مفہوم بیان کیا جہاں ابوجہل کی پارٹی سے مراد مشرکین مکہ تھےجو بتوں کی آیات انبیاؑ کے لئے پڑھتے تھے جن کے بارے میں بل ھم قوم خصمون کہا گیا۔ سورۃ الزخرف کی اس آیت کی یہی تفسیر کئی علماء نے بیان کی۔</div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: center;">
تفسیر ابن کثیر میں بروایت ابن عباس رضی اللہ موجود ہے کہ ''ابن جریرؒ نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے اس آیت کے بارے میں روایت کیا ہے کہ اس قوم سے مراد قریش (یعنی ابوجہل کی پارٹی) ہے کہ جب قریش سے کہا گیاکہ جنہیں تم اللہ کے سوا پوجتے ہو (یعنی بت) جہنم کا ایندھن ہیں ،تم اس میں داخل ہونے والے ہو۔تو قریش کے لوگ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے کہنے لگے کہ ابن مریم علیہ سلام کے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے''(تفسیر ابن کثیر،ترجمہ مولانا خالد سیف)</div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: center;">
غیر مقلدین کے شیخ الاسلام ثناء اللہ امرتسری صاحب بھی اس آیت کی تشریح میں یہی لکھتے ہیں کہ اس سے مخاطب شرفاء مکہ ہیں''(تفسیر ثنائی،222)</div>
<div style="display: inline !important; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
غیر مقلدین کی مستند تفسیر احسن البیان میں بھی اس آیت کی تشریح میں یہی بیان کیا گیا جس کا مفہوم ہے کہ ''مشرکین مکہ سے کہا جاتا تھا کہ تمہارے ساتھ تمہارے معبود بھی جہنم میں جائیں گے تو اس سے مراد پتھر کی مورتیاں ہوتی ہیں جن کی وہ عبادت کرتے تھے'' (تفسیر احسن البیان،1390)</div>
</b></span></div>
<div style="text-align: right;">
<div style="background-color: white; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;">تو واضح ہوا کہ مولانا اوکاڑویؒ نے قرآن کی آیت کا وہی مفہوم اپنے انداز میں بیان کیا جو مفسرین کرتے آئے ہیں لیکن غیر مقلدین نے بغض و حسد میں اس کو قران پر بہتان کا نام دے کر مولانا اوکاڑویؒ پر اعتراض شروع کر دیا۔۔۔۔</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpJyr3tGVDdg9KswVgAQBGuD-DgTCcGRIThXJWqMEdSaYKLRjh_Vkyl_FJCx027Og9Q-RhyTBsiHTYhHBkiASUYAJpH_dF4XXxwXfYHXU7CTKhyphenhyphenmbdMh1IbS4oIkl6kly8sLmk08RS5-r6/s1600/ameen+aokarvi+jawab+4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1317" height="582" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpJyr3tGVDdg9KswVgAQBGuD-DgTCcGRIThXJWqMEdSaYKLRjh_Vkyl_FJCx027Og9Q-RhyTBsiHTYhHBkiASUYAJpH_dF4XXxwXfYHXU7CTKhyphenhyphenmbdMh1IbS4oIkl6kly8sLmk08RS5-r6/s640/ameen+aokarvi+jawab+4.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div>
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; display: inline; text-align: right;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b><div style="text-align: center;">
<b style="font-family: inherit;"></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="font-family: inherit;"></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="font-family: inherit;"></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="font-family: inherit;"></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="font-family: inherit;"></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="font-family: inherit;"></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="font-family: inherit;"></b></div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: center;">
غلامِ خاتم النبیین صلی اللہ علیہ سلم</div>
</b></span></div>
<div>
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; display: inline; text-align: right;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b><div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: center;">
محسن اقبال</div>
</b></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-39341654615410136182017-10-30T11:40:00.000-07:002017-10-30T11:40:42.023-07:00امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کا قیاس کو ترجیح دینے کا سبب (فضیلۃ الشیخ صالح بن عبدالعزیز آل الشیخ حفظہ اللہ)<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;">بسم اللہ الرحمن الرحیم</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;">سوال: ایک طالبعلم کا کیا مؤقف ہونا چاہیے اس بارے میں جو بعض آئمہ کی کتب میں شدید قسم کا طعن آیا ہے امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ پر، جیساکہ امام عبداللہ بن امام احمد رحمہما اللہ کی ’’کتاب السنۃ ‘‘ وغیرہ میں، لہذا اس بارے میں کیا مؤقف ہونا چاہیے؟</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;">جواب: اس قسم کی باتیں لوگوں میں اس سے پہلے معروف نہيں تھیں مگر بعض جاہلوں نے دو دن ہوئے فضائی چینلز پر یہ فتنہ مچا رکھا ہے، ورنہ لوگ اس کی کھوج ہی نہيں کرتے تھے۔ جی امام عبداللہ بن امام احمد رحمہما اللہ کی کتاب السنۃ میں امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ پر کلام ہے، جو حال میں اس میں داخل کردیا گیا حالانکہ جو اس سے پہلے مطبوعہ نسخہ تھا ا س میں ان میں سے کوئی بھی چیز نہيں تھی، لیکن اب ڈال دی گئی۔</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;">ان سلف کا قصد جنہوں نے امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ پر کلام کیا اس پہلو سے بھی تھا کہ آپ قیاس پر اعتماد کرتے ہيں اور آپ کا غالباً انحصار قیاس پر ہوتا ہے۔ جس نے آپ پر مؤاخذہ کیا ہے تو وہ بس اس بات کا کیا ہے کہ آپ قیاس کو (بہت) لیتے تھے۔ حالانکہ اس بارے میں کوئی شک نہیں کہ قیاس ایک شرعی دلیل ہے، کیونکہ دلائل کے اصول یہ ہیں:</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;">’’کتاب وسنت، اجماع وقیاس‘‘۔</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;">لیکن آئمہ کرام قیاس کی طرف نہيں جاتے الا یہ کہ اس کی ضرورت ہو یعنی جب کتاب وسنت اور نہ ہی اجماع سے کوئی دلیل ملے تو پھر وہ قیاس کا کہتے ہیں۔ جبکہ امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ قیاس کے معاملے میں کچھ وسعت اختیار فرماتے ہیں، اسی چیز پر ان کا مؤاخذہ کیا گیا اور معیوب گردانا گیا کہ وہ قیاس میں کچھ زیادہ ہی وسعت اختیار فرماتے ہیں۔</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;">بعض محققین نے امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کی طرف سے یہ جواب دیا ہے کہ بلاشبہ آپ عراق میں رہتے تھے اور وہ فتنوں کا وقت تھا، اس دور میں جھوٹ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر احادیث وضع کرنا بڑی شدت سے پھیل گیا تھا، اسی لیے آپ نے قیاس پر اعتماد کیا ان وضاعین (حدیثیں گھڑنے والوں) اور کذابین (جھوٹوں) کے خوف سے، کیونکہ جھوٹ عراق میں بہت پھیلا ہوا تھا، برخلاف حجاز یعنی مکہ مدینہ کے ، کیونکہ یہاں اہل روایت و اہل حدیث و ماہرین تھے، جبکہ عراق میں جب فرقوں کی بہتات ہوئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر جھوٹ اور وضع کی بھی کثرت ہوگئی، پس اس صورتحال میں امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ نے قیاس پر اعتماد فرمایا (اور اسی میں عافیت جانی)۔ یہ تھا وہ سبب جس کی وجہ سے امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ نے قیاس میں وسعت اختیار فرمائی۔</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="background-color: #fff2cc; color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;">بلاشبہ آپ ایک جلیل القدر امام ہیں، اور آئمہ اربعہ میں سے سب سے پہلے ہیں، آپ نے تابعین عظام رحمہم اللہ سے اور یہ بھی کہا جاتا ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سے علم حاصل فرمایا۔ پس بے شک آپ ایک جلیل القدر امام ہيں، اور آپ کے عقیدے اور دین کے تعلق سے کوئی کلام نہيں (کہ وہ غلط تھا)، انہوں نے بس اس قیاس میں وسعت اختیار کرنے ہی پر مؤاخذہ فرمایا ہے ، </span><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;">آپ رحمہ اللہ کا مؤاخذہ اس بات پر ہے۔ حالانکہ اس میں بھی آپ معذور تھے جیسا کہ ہم نے ذکر کیا کیونکہ آپ کے وقت میں جھوٹ اور وضع حدیث بہت افشاء ہوچکا تھا، خصوصاً عراق میں، پس آپ اس بات سے بہت ڈرے۔</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="background-color: #fff2cc; color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;">بہرحال ہم نہیں چاہتے کہ اس قسم کے مسائل پھیلائے جائيں۔ اور ہم امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ سے محبت کرتے ہیں، وہ ہمارے امام ہیں، کیونکہ بلاشبہ وہ اہل سنت والجماعت میں سے ہیں، پس وہ ہمارے امام ہیں اور ہم کبھی بھی ان پر طعن نہيں کرتے۔</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEYgP3iYK5pkmUL16ay_xbcZh0GVMstlnBN5FJk0B9vX8nnu3Or9dZzXE_-LvL2sGa8iO0XoiHPaa-WGdlIkVzN0eXL06FVUR0uq13WPzln9Aj6scQ308ECd6Xjjwb-OKytIBIEApMNCxd/s1600/shiekh+salih+al+fozan+aor+imam+abu+hanifa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1150" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEYgP3iYK5pkmUL16ay_xbcZh0GVMstlnBN5FJk0B9vX8nnu3Or9dZzXE_-LvL2sGa8iO0XoiHPaa-WGdlIkVzN0eXL06FVUR0uq13WPzln9Aj6scQ308ECd6Xjjwb-OKytIBIEApMNCxd/s640/shiekh+salih+al+fozan+aor+imam+abu+hanifa.jpg" width="612" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
</div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-43693573222583011392017-10-07T12:38:00.000-07:002018-04-03T13:14:26.884-07:00مشہور روایت یا سارية الجبل اور غیر مقلد ین کے مستند علماء کی تصدیق<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>مشہور روایت یا سارية الجبل اور غیر مقلد ین کے مستند علماء کی تصدیق</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>کشف کی ایک مثال حضرت امیر المومنین عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کے ساتھ پیش آیا ہوا درج ذیل واقعہ ہے ، چنانچہ ایک بار وہ جمعہ کے دن منبر پر خطبہ دے رہے تھےکہ لوگوں نے سنا : آپ کہہ رہے ہیں ، "یا ساریۃ الجبل" اے ساریہ پہاڑ میں پناہ لو ، لوگوں کو اس پر تعجب ہوا، اور جب آپ سے اسکی وجہ پوچھی تو آپ نے فرمایا : میرے سامنے ایسا ظاہر ہوا کہ ساریہ بن زنیم جو آپ کے ایک کما نڈر تھے ۔ دشمنوں کے نرغہ میں ہیں اور انکا رخ پہاڑ کی طرف ہے تو میں نے کہا اے ساریہ پہاڑ پہاڑ ، ساریہ نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی آواز سنی ، پہاڑ کی طرف متوجہ ہوئے اور اسکی پناہ میں پہنچ گئے ۔ یہ ایک کشف تھا کیونکہ ایسا واقعہ کہیں بہت دور پیش آیا تھا، جسکا انکشاف حضرت عمر پر ہوگیا</b></span></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>امام بیہقی نے دلائل النبوۃ میں ، امام سیوطی نے جامع الاحادیث میں ، امام علی المتقی الہندی نے کنزل العمال میں ، اور امام ابن حجر عسقلانی نے الاصابۃ فی معرفۃ الصحابہ میں تفصیل کے ساتھ بیان کیا ہے ‘ اس روایت کوحافظ ابن حجر عسقلانی رحمۃ اللہ علیہ نے اپنی کتاب الإصابۃ فی معرفۃ الصحابۃ میں ذکر کرنے کے بعد اس کی سند کو حسن قرار دیا ہے؛ کنز العمال کا متن ملاحظہ کریں ؛</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>عن ابن عمر قال: وجه عمر جيشا وأمر عليهم رجلا يدعى سارية فبينما عمر يخطب يوما جعل ينادي: يا سارية الجبل - ثلاثا، ثم قدم رسول الجيش فسأله عمر، فقال: يا أمير المؤمنين! لقينا عدونا فهزمنا، فبينا نحن كذلك إذ سمعنا صوتا ينادي: يا سارية الجبل - ثلاثا، فأسندنا ظهورنا إلى الجبل فهزمهم الله، فقيل لعمر: إنك كنت تصيح بذلك. "ابن الأعرابي في كرامات الأولياء والديرعاقولي في فوائده وأبو عبد الرحمن السلمي في الأربعين وأبو نعيم عق معا في الدلائل واللالكائي في السنة، كر، قال الحافظ ابن حجر في الإصابة: إسناده حسن".</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>ترجمہ :حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے آپ نے فرمایا: حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ایک لشکر کو روانہ فرمایا: اور حضرت ساریہ رضی اللہ عنہ کو اُس لشکر کا سپہ سالار بنایا ، ایک دن حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے خطبہ کے درمیان یہ نداء دی کہ یا ساریۃ الجبل ، ائے ساریہ پہاڑ کے دامن میں ہوجاؤ ۔ یہ آپ نے تین دفعہ فرمایا ۔ جب لشکر کی جانب سے قاصد آیاتو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے اس سے وہاں کا حال دریافت کیا ؟ اُس نے کہا : ائے امیر المؤمنین ہم نے دشمن سے مقابلہ کیا تو وہ ہمیں شکست دے ہی چکے تھے کہ اچانک ہم نے ایک آواز سنی ، ائے ساریہ پہاڑ کے دامن میں ہوجاؤ ۔ پس ہم نے اپنی پیٹھ پہاڑ کی جانب کرلی تو اللہ تعالی نے دشمنوں کو شکست دے دی ۔ عمر رضی اللہ عنہ سے یہ بھی عرض کیا گیا کہ بیشک وہ آواز دینے والے آپ ہی تھے ۔</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>(دلائل النبوة للبيهقي،حديث نمبر:2655)</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>(جامع الأحاديث للسيوطي،حرف الياء ،فسم الافعال،مسند عمر بن الخطاب، حديث نمبر:28657)</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>(كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال لعلي المتقي الهندي،حرف الفاء ، كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، حديث نمبر:35788)</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>(الإصابة في معرفة الصحابة،لابن حجر العسقلاني،القسم الأول ،السين بعدها الألف)</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>اس روایت کوحافظ ابن حجر عسقلانی رحمة اللہ علیہ نے اپنی کتاب الإصابة في معرفة الصحابة میں ذکر کرنے کے بعد اس کی سند کو حسن قرار دیا ہے ۔</b></span></div>
</div>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTGuW68AnbAbRNO7yFQrqOTyAEuXmN-jhsa-Iwxy7erc7-gkdfZRwIM4_68JXeE3Ww882mIHtz_iFEP0TV1B7yQP6EEiMXIfIHARPMmu5eZqzptpcGhZjf4MUUN_2_3iU5Rh1fNx3ERxkv/s1600/ya+sariya+al+jabal+14.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1300" height="492" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTGuW68AnbAbRNO7yFQrqOTyAEuXmN-jhsa-Iwxy7erc7-gkdfZRwIM4_68JXeE3Ww882mIHtz_iFEP0TV1B7yQP6EEiMXIfIHARPMmu5eZqzptpcGhZjf4MUUN_2_3iU5Rh1fNx3ERxkv/s640/ya+sariya+al+jabal+14.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>فتاوى اللجنة الدائمة</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>تصفح برقم المجلد > المجموعة الأولى > المجلد السادس والعشرون (كتاب الجامع 3) > السيرة > قول عمر رضي الله عنه يا سارية الجبل</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>الفتوى رقم ( 17021 )س: جاء محاضر إلى مدرستنا، وكانت المحاضرة عن كرامات الأولياء والصالحين ، وقال في محاضرته: كان عمر بن الخطاب يخطب على المنبر، فنادى السارية التي أرسلها للحرب، فقال: (يا سارية الجبل) فسمعت السارية كلامه فانزاحت إلى الجبل. علمًا بأن</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 41)</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>بينهما مسافة بعيدة، هل هذه الرواية صحيحة أم خطأ، وهل هي من الكرامات؟</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>ج : هذا الأثر صحيح عن عمر رضي الله عنه، ولفظه: أن عمر رضي الله عنه، بعث سرية فاستعمل عليهم رجلاً يدعى سارية ، قال: فبينا عمر يخطب الناس يومًا قال: فجعل يصيح وهو على المنبر: يا سارية الجبل، يا سارية الجبل، قال فقدم رسول الجيش، فسأله فقال: يا أمير المؤمنين لقينا عدونا فهزمنا، فإذا بصائح يصيح: يا سارية الجبل، فأسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله.</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>رواه أحمد في (فضائل الصحابة)،</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>وأبو نعيم في (دلائل النبوة)</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>والضياء في (المنتقى من مسموعاته)</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>وابن عساكر في (تاريخه)</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>والبيهقي في (دلائل النبوة)</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>وابن حجر في (الإصابة) وحسن إسناده،</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>ومن قبله ابن كـثير في (تاريخه) قال: إسناد جيد حسن، والهيثمي في (الصواعق المحرقـة) حسن إسناده أيضًا.</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>وهذا إلهام من الله سبحانه، وكرامة لعمر رضي الله عنه، وهـو المحدث الملهم، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس في الأثر أنه رضي الله عنه كشف له عن الجيش وأنه رآه رأي العيـن إلى غير ذلك من الروايات الضعيفة التي يتعلق بها غلاة المتصوفة في الكشف، واطلاع المخلوقين على الغيب، وهذا باطل؛ لأن الاطلاع على الغيب من صفات الله سبحانه وتعالى، وما ذكر في السؤال أعلاه مـن أن عمر</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 42)</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>رضي الله عنه نادى السارية التي أرسلها للحرب فسمعت السـارية كلامه فانزاحت للجبل، فهذا جهل في معنى الحديث.وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>عضوعضوعضوعضوالرئيس</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>بكر أبو زيد</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>عبد العزيز آل الشيخ</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>صالح الفوزان</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>عبد الله بن غديان</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>عبد العزيز بن عبد الله بن باز</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKfwCkjbDa7E8wvxIEzcH9hfGL5uKsR2wIdudXL71KOUkTg5BCdlxeH8wV2Q-30MiW2RuHFubgHO6C1BVlgs3QjeiPw9FRR0w9LITpOZS08p4z3e63F3v4XO4wpn2hQMVI7g6fWQjjh04-/s1600/ya+sariya+al+jabal+1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="612" data-original-width="1350" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKfwCkjbDa7E8wvxIEzcH9hfGL5uKsR2wIdudXL71KOUkTg5BCdlxeH8wV2Q-30MiW2RuHFubgHO6C1BVlgs3QjeiPw9FRR0w9LITpOZS08p4z3e63F3v4XO4wpn2hQMVI7g6fWQjjh04-/s640/ya+sariya+al+jabal+1.JPG" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib6bVh9_58_onR0j7qSOdTxX_EKlw14RY_4USZXzbmVeGgPbQeXiqKWZoVkXgRN8nP6lbM8H8WYsLaN9j2nGkuZ22E3xpZ-86_cof0YYZ8Wz3mqIktJLsW1sATH72t02Buqyv6wkTX2UwJ/s1600/ya+sariya+al+jabal+2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="1343" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib6bVh9_58_onR0j7qSOdTxX_EKlw14RY_4USZXzbmVeGgPbQeXiqKWZoVkXgRN8nP6lbM8H8WYsLaN9j2nGkuZ22E3xpZ-86_cof0YYZ8Wz3mqIktJLsW1sATH72t02Buqyv6wkTX2UwJ/s640/ya+sariya+al+jabal+2.JPG" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-EWK7X6pQyjMyX5A9YaJ2dVc3YxUfwpKtXbaM1f9vmspZhWIbvFPvav7oZaUwBtPGj-ji_atbzm4DOUXx2OijFbVAgxHCUte5UnHNhCVNn8JffSGPZA1ECV_nFgjqXwGFm7a2LQFhPiCb/s1600/ya+sariya+al+jabal+8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="1351" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-EWK7X6pQyjMyX5A9YaJ2dVc3YxUfwpKtXbaM1f9vmspZhWIbvFPvav7oZaUwBtPGj-ji_atbzm4DOUXx2OijFbVAgxHCUte5UnHNhCVNn8JffSGPZA1ECV_nFgjqXwGFm7a2LQFhPiCb/s640/ya+sariya+al+jabal+8.jpg" width="640" /></a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;">شیخ صالح العثمین ؒصاحب سے پوچھا گیا کہ یا ساریة الجبل کے واقعہ سے کیا اسباق ثابت ہوتے ہیں؟؟ تو انہوں نےجو جواب دیا اس کا مفہوم ہے کہ ''اس سے امیر المؤمنین عمر بن خطاب رض کی کرامت ثابت ہوتی ہےاور پھر اخیر میں فرمایا کہکرامات اولیاء کا ثبوت بھی اس سے معلوم ہوتا ہے</span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;">(آگے کرامت کی تعریف کی ہے)</span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;">کہ کرامت ہر اس امر کو کہا جاتا ہے جو خارق للعادة ہو اللہ ج اسے اپنے اولیاء میں سے کسی ولی کے ہاتھ پر جاری فرماتے ہیں اس ولی کی تکریم کی خاطر اور اس راستے کی تصحیح کی خاطر جس پر وہ ولی چلتا ہے اسی وجہ سے ہر ولی کی کرامت ایک نشانی ہے اور معجزہ ہے اس رسول ص کا جسکی اتباع وہ ولی کرتا ہے</span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;">(اور پھر تھوڑا سا آگے فرمارہے ہیں)</span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;">کہ کرامت کبھی تو ولی پر آئی ہوئی شدت و بلا سے اس ولی کو چھٹکارا دینے کے لئے ہوتی ہے اور کبھی اللہ ج کے دین کے اس امر کے اعزاز کے لئے ہوتی ہے جسکی طرف وہ ولی دعوت دیتا ہے۔(فتاوی نور علی الدرب،جلد 12،صفحہ 268،267)</span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;">دوسرا سوال کہ یہ جو روایت بیان کی جاتی ہے کہ عمر بن خطاب رض نے جبکہ وہ منبر پر خطبہ دے رہے تھے ساریہ رض کو دیکھا اور وہ دشمن کے مقابلے میں جنگ کے میدان میں تھے تو عمر رض نے فرمایا یا ساریة الجبل کیا یہ قصہ واقعی میں رونما ہوا ہے یا ایسے ہی ایک خیال ہے بس شریعت اس متعلق کیا کہتی ہے؟</span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;">تو انہوں نے جواب دیا کہ یہ قصہ مشھور ہے عمر بن خطاب رض سے متعلق</span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;">(اور پھر تھوڑا سا آگے فرمارہے ہیں)</span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;">کہ اس جیسے واقعات کا شمار کرامات اولیاء میں ہوتا ہے اور اللہ ج اسے اپنے اولیاء کے ہاتھوں پر جاری فرماتے ہیں انکے دل کی مظبوطی کے لئے اور حق کی مدد کے لئے اور ایسی کرامت گذشتہ امتوں میں بھی موجود ہے اور اس امت میں بھی اور قیامت کے دن تک ہمیشہ رہیگی اور کرامت ایک ایسی شئ ہے جو خارق للعادة ہو اللہ ج اسے ظاھر فرماتے ہیں ولی کے ہاتھ پر اس کے دل کی مظبوطی کے لئے اور حق کی تائیید کے لئے۔</span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJdOO2-nXhYkkUMxBLHeN8Bzpi8xSQUazYO_DEvh3a003I7qakVqbxM0u673-UuWHcxe_DHt_XgK1-cNavXhZCATMYWtVcIPixH-5okpJWz_0rtVeCYsseJD8Mq6IU54jSMzjWDEYjEdZf/s1600/ya+sariya+al+jabal+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1100" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJdOO2-nXhYkkUMxBLHeN8Bzpi8xSQUazYO_DEvh3a003I7qakVqbxM0u673-UuWHcxe_DHt_XgK1-cNavXhZCATMYWtVcIPixH-5okpJWz_0rtVeCYsseJD8Mq6IU54jSMzjWDEYjEdZf/s640/ya+sariya+al+jabal+3.jpg" width="586" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXAGtFQXDtcEau1rR0O2q_soXKZneWOkDHzumDKnqIGdXubtS-fKiajmOVyA48VZTPyWvEUuK9i90poBM2HU2OgRxe9DqAi8_VFjw8aLBgeB5A4GIJpM0yEjGKz1In4tU9paW5W1YubWxI/s1600/ya+sariya+al+jabal+4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1150" data-original-width="1100" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXAGtFQXDtcEau1rR0O2q_soXKZneWOkDHzumDKnqIGdXubtS-fKiajmOVyA48VZTPyWvEUuK9i90poBM2HU2OgRxe9DqAi8_VFjw8aLBgeB5A4GIJpM0yEjGKz1In4tU9paW5W1YubWxI/s640/ya+sariya+al+jabal+4.jpg" width="612" /></a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>کہ اس جیسے واقعات کا شمار کرامات اولیاء میں ہوتا ہے اور اللہ ج اسے اپنے اولیاء کے ہاتھوں پر جاری فرماتے ہیں انکے دل کی مظبوطی کے لئے اور حق کی مدد کے لئے اور ایسی کرامت گذشتہ امتوں میں بھی موجود ہے اور اس امت میں بھی اور قیامت کے دن تک ہمیشہ رہیگی اور کرامت ایک ایسی شئ ہے جو خارق للعادة ہو اللہ ج اسے ظاھر فرماتے ہیں ولی کے ہاتھ پر اس کے دل کی مظبوطی کے لئے اور حق کی تائیید کے لئے۔</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>یہ حدیث صحیح ہے یا حسن ہےامام بیہقیؒ نے دلائل النبوۃ(2/181) میں نقل کیا ہے۔جیسے کہ مشکٰوۃ(2/546)رقم:59054 باب الکرامات میں ہے،امام ابن کثیرؒ نے البدایہ والنہایہ:7/131 میں،ابن عساکرؒ نے (7/6۔1)،(13/23۔2)میں،الضیاءؒ نےالمنتقی من مسموعاۃ بمرو(ص:28۔29)میں ابن الاثیرنے اسد الغایہ (5/68) میں ذکر کیا ہے۔</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>اورالسلسلۃالصحیحہ(3/101)(رقم1110) میں نافع سے مروی ہے کہ یقیناً عمر رضی اللہ عنہ جمعہ کے دن خطبہ ارشاد فرما رہے تھے تو آپ نے کہا"یا ساریۃالجبل،یاساریۃالجبل"اے ساریہ رضی اللہ عنہ پہاڑ کو لازم پکڑ!اے ساریہ پہاڑ کو لازم پکڑ! تو اس وقت جمعہ کے دن ساریہ رضی اللہ عنہ پہاڑ کی طرف حملہ کر رہے تھے۔اور اس کے اور عمر رضی اللہ عنہ کے درمیان ایک مہینے کی مسافت تھی۔</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>جو اس حدیث کو ضعیف قرار دیتے ہیں وہ غلطی پر ہیں،اس حدیث کی متعدد سندیں ہیں اور یہ خطبہ جمعہ دوران تھی نیند نہیں تھی۔رہا وہ کشف جو صوفیاء خیال کرتے ہیں تو وہ باطل ہےاور یہ کرامت تھی اور یہ اللہ تعالٰی کی طرف سے انہیں الھام ہوا تھا،آپ کےمنہ سے سمجھ کے بغیر صادر ہو گیا تھا۔تفصیل کے لیے مراجعہ کریں،السلسلہ۔فتاویٰ الدین الخالص، امین پشاوری (ج1ص212)</b></span></div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiHnkBQp75GZZ0bXKohBTI8qSNjz8j2KeasnriymOr21_7_Q_51JPD5RJaunpFzQCN54xztNRAq4-HrwQr8psXYs6gRdaAIy9C_5mDhISYTvZT1FU_TDuwkfxa05rlwqae7gCbxb2zZnRC/s1600/ya+sariya+al+jabal+7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="740" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiHnkBQp75GZZ0bXKohBTI8qSNjz8j2KeasnriymOr21_7_Q_51JPD5RJaunpFzQCN54xztNRAq4-HrwQr8psXYs6gRdaAIy9C_5mDhISYTvZT1FU_TDuwkfxa05rlwqae7gCbxb2zZnRC/s640/ya+sariya+al+jabal+7.jpg" width="394" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqIzFffY80kvhAlQxqL_jZEXRCakYUbw47MenQz4eU20INFwbh6QeGxjyp-K8wbodKJDEOI_YXFkNUO2fO6SduM_AJCnrn3l72B_8_HFyUhV0k8rXLu2d3XBwNbFV_Qd5DgylT9DQXsZ8_/s1600/ya+sariya+al+jabal+5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="978" data-original-width="1300" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqIzFffY80kvhAlQxqL_jZEXRCakYUbw47MenQz4eU20INFwbh6QeGxjyp-K8wbodKJDEOI_YXFkNUO2fO6SduM_AJCnrn3l72B_8_HFyUhV0k8rXLu2d3XBwNbFV_Qd5DgylT9DQXsZ8_/s640/ya+sariya+al+jabal+5.jpg" width="640" /></a></div>
<div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>محمد بن عجلان صدوق راوی ہے ، نافع سے اس کی روایت میں تدلیس کا خدشہ بھی ہو تو انہوں نے صراحت کردی ہے کہ یہ روایت انہوں نے ایاس بن معاویہ بن قرۃ ( جو کہ ثقہ راوی ہیں ) سے بھی سماعت کی ہے ۔ ملاحظہ فرمائیں لالکائی کی شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (7/ 1409)</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>2537 - أنا الْحَسَنُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: أنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ، قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: نا أَبُو عَمْرٍو الْحَارِثُ بْنُ [ص:1410] مِسْكِينٍ الْمِصْرِيُّ، قَالَ: أنا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ "، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بَعَثَ جَيْشًا أَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا يُدْعَى سَارِيَةَ. قَالَ: فَبَيْنَا عُمَرُ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمًا، قَالَ: فَجَعَلَ يَصِيحُ، وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: «يَا سَارِيَ الْجَبَلَ، يَا سَارِيَ الْجَبَلَ» . قَالَ: فَقَدِمَ رَسُولُ الْجَيْشِ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، لَقِينَا عَدُوَّنَا فَهَزَمْنَاهُمْ، فَإِذَا بِصَائِحٍ يَصِيحُ: «يَا سَارِيَ الْجَبَلَ، يَا سَارِيَ الْجَبَلَ» ، فَأَسْنَدْنَا ظُهُورَنَا بِالْجَبَلِ، فَهَزَمَهُمُ اللَّهُ ". فَقِيلَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: «إِنَّكَ كُنْتَ تَصِيحُ بِذَلِكَ» قَالَ ابْنُ عَجْلَانَ: وَحَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ بِذَلِكَ</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>لہذا جن اہل علم نے اس روایت کو حسن قرار دیا ہے ، ان کی بات درست محسوس ہوتی ہے ، علامہ زرکشی فرماتے ہیں :</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>وَقد افرد الْحَافِظ قطب الدّين عبد الْكَرِيم الْحلَبِي لهَذَا الحَدِيث جُزْءا ووثق رجال هَذِه الطَّرِيق ۔حافظ قطب الدین حلبی مستقل رسالہ تصنیف کیا ہے ، جس میں اس واقعہ کے سارے طرق جمع کیے ہیں ، اور اس طریق کے تمام رجال کو ثقہ قرار دیا ہے ۔(التذكرة في الأحاديث المشتهرة = اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة (ص:166)۔علامہ سیوطی فرماتے ہیں ''وألف القطب الحلبي في صحته جزءاً۔قطب الحلبی نے مستقل رسالے میں اس کی صحت کو ثابت کیا ہے ۔(الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة (ص: 211)</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>البانی رحمہ اللہ نے (تحقيق الآيات البينات في عدم سماع الأموات (ص: 112) میں اس کی سند کو ’’ جید حسن ‘‘ کہا ہے ، جبکہ سلسلہ صحیحہ میں اس پر طویل گفتگو کی ہے ، اور اس بات کی طرف توجہ دلائی ہے کہ یہ واقعہ صرف ابن عجلان کی سند سے صحیح ہے ، لہذا دیگر اسانید میں جو اضافے ہیں ، اور جن سے اہل بدعت لوگ اپنے بدعی نظریات کے ثبوت کی دلیل لیتے ہیں ، بالکل درست نہیں</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>بن کثیر نے اس کی سند کو جید کہا اور مختلف طریق بیان کرنے کے بعد کہا کہ یہ طریق ایکدوسرے کو قوت دیتے ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>ابن عجلان کے طرق کو علامہ البانی نے حسن کہا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>علامہ ابن حجر نے الاصابہ میں سن کو حسن کہا۔۔</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>ابن ھیثمی نے صواعق المحرقہ مین حسن کہا۔</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>ابن باز، صالح الفوزان، عبدالعزیز الشیخ نے فتاوی اللجنہ دائمہ میں اس کو صحیح قرار دیا۔۔</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>صالح العثیمن نے شرح عقیدہ واسطیہ میں اور فتاوی نور علی الدرب میں اس واقعہ کو کشف و کرامات کے طور پر تسلیم کیا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>امین پشاوری نے فتاوی دین الخالص میں اس کو صحیح قرار دیا اورکہا کہ جو اس کو ضعیف کہتے ہیں وہ غلطی پر ہیں۔</b></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoJqCUpYM5av1lWnNfiyzdiSnUPJlNFhUbhr45Tufj0yv8mExkSKBVSjjc8F-EttYKk5mgrnF2W0hL7wWBd9mUUIvxM-HbZj4_ajUluDfPDTo3ch3XSc-5eFtMsUKxiLMzZFHLDErm0VhN/s1600/ya+sariya+al+jabal+6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1300" height="590" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoJqCUpYM5av1lWnNfiyzdiSnUPJlNFhUbhr45Tufj0yv8mExkSKBVSjjc8F-EttYKk5mgrnF2W0hL7wWBd9mUUIvxM-HbZj4_ajUluDfPDTo3ch3XSc-5eFtMsUKxiLMzZFHLDErm0VhN/s640/ya+sariya+al+jabal+6.jpg" width="640" /></a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>عن ابنِ عمرَ قال وجَّهَ عمرُ جيشًا ورأَّسَ عليهم رجلًا يُدعى ساريةَ فبينا عمرُ يخطبُ جعل يُنادي يا ساريةُ الجبلَ ثلاثًا ثم قدم رسولُ الجيشِ فسألَه عمرُ فقال يا أميرَ المؤمنين هُزمنا فبينا نحن كذلك إذ سمعنا صوتًا يُنادي يا ساريةُ الجبلَ ثلاثًا فأسندنا ظهْرَنا إلى الجبلِ فهزمَهُمُ اللهُ تعالَى قال قيل لعمرَ إنك كنتَ تصيحُ بذلك ـ(الإصابة في تمييز الصحابة (ابن حجر العسقلاني) - الصفحة أو الرقم: 2/3 (الجزء 3 - الصفحة 5،)كشف الخفاء (العجلوني) - الصفحة أو الرقم: 2/515) المصدر: البداية والنهاية (ابن كثير) - الصفحة أو الرقم: 7/135)السلسلة الصحيحة (الألباني) - الصفحة أو الرقم: (3/101) 1110،)خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن۔كرامات أولياء الله عز وجل للالكائي (سنة الوفاة:418) » ذكر فضائل الصحابة وغيرهم » سياق مَا روي من كرامات أمير المؤمنين أَبِي حفص عُمَر ... رقم الحديث: 49)</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>علامہ ابن قیم رح اس کو "کشف" میں شمار کرتے لکھتے ہیں:</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>والكشف الرحماني من هذا النوع: هو مثل كشف أبي بكر لما قال لعائشة رضي الله عنهما: إن امرأته حامل بأنثى. وكشف عمر- رضي الله عنه- لما قال: يا سارية الجبل، وأضعاف هذا من كشف أولياء الرحمن .[مدارج السالکین ( 3 / 228)]</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>اور کشف رحمانی یہ ہے ، جس طرح کہ ابو بکر رضی اللہ تعالی عنہ نے عائشہ رضی اللہ تعالی عنہ کو یہ کہا کہ ان کی بیوی کو بچی حمل ہے ، اور اسی طرح عمر رضی اللہ تعالی عنہ کا کشف جب کہ انہیوں نے یا ساریـۃ الجبل کہا تھا یعنی اے ساریہ پہاڑ کی طرف دھیان دو ، تو یہ اللہ رحمن کے اولیاء کے کشف میں سے ہے۔</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>علامہ ابن قیمؒ اس واقعے کو بطور کشف رحمانی پیش کر رہے ہیں۔۔</b></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz9wYtMBnxkVSj_GB-uG9TW9nBnkFwL6_w92PuWRpmZWhxaLEDq9SRZsGPQe1kzqFRuR5RqcPPozJOoORMpA-P7ekQCNAPy1NqC3f5m94pt8Z7uoYBnljzbsdqPeYc1XY38v1fRDhqo3Mj/s1600/ya+sariya+al+jabal+12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1300" data-original-width="1300" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz9wYtMBnxkVSj_GB-uG9TW9nBnkFwL6_w92PuWRpmZWhxaLEDq9SRZsGPQe1kzqFRuR5RqcPPozJOoORMpA-P7ekQCNAPy1NqC3f5m94pt8Z7uoYBnljzbsdqPeYc1XY38v1fRDhqo3Mj/s640/ya+sariya+al+jabal+12.jpg" width="640" /></a></div>
<div>
<br />
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>عن ابنِ عمرَ قال وجَّهَ عمرُ جيشًا ورأَّسَ عليهم رجلًا يُدعى ساريةَ فبينا عمرُ يخطبُ جعل يُنادي يا ساريةُ الجبلَ ثلاثًا ثم قدم رسولُ الجيشِ فسألَه عمرُ فقال يا أميرَ المؤمنين هُزمنا فبينا نحن كذلك إذ سمعنا صوتًا يُنادي يا ساريةُ الجبلَ ثلاثًا فأسندنا ظهْرَنا إلى الجبلِ فهزمَهُمُ اللهُ تعالَى قال قيل لعمرَ إنك كنتَ تصيحُ بذلك ـ(الإصابة في تمييز الصحابة (ابن حجر العسقلاني) - الصفحة أو الرقم: 2/3 (الجزء 3 - الصفحة 5،)كشف الخفاء (العجلوني) - الصفحة أو الرقم: 2/515) المصدر: البداية والنهاية (ابن كثير) - الصفحة أو الرقم: 7/135)السلسلة الصحيحة (الألباني) - الصفحة أو الرقم: (3/101) 1110،)خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن۔كرامات أولياء الله عز وجل للالكائي (سنة الوفاة:418) » ذكر فضائل الصحابة وغيرهم » سياق مَا روي من كرامات أمير المؤمنين أَبِي حفص عُمَر ... رقم الحديث: 49)</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>امام احمد بن حنبلؒ نے اس کو فضائل صحابہ میں عمر رضی اللہ عنہ کے واقعات میں ذکر کیا ہے۔۔ محقق نے اس کی سند کو حسن کہا اور کہا کہ علامہ ھیثمی نے اس کی سند کو صواعق المحرقہ میں حسن کہا اور علامہ ابن تیمیہؒ نے الفرقان میں اس روایت سے استدلال کیا ہے۔۔</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGa2aBOeXeFgmDbN79tGBjeQvesT3IMNgXH0048zifxXtHpYKCobcVsFvubNyC-9AQZ-athtUulkNMFSRMAY2_GPu4npMND2L2WV5jEFklUIMoCFooUCcL1qQ4CdxGp-wDrP0i04tDimuM/s1600/ya+sariya+al+jabal+11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1200" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGa2aBOeXeFgmDbN79tGBjeQvesT3IMNgXH0048zifxXtHpYKCobcVsFvubNyC-9AQZ-athtUulkNMFSRMAY2_GPu4npMND2L2WV5jEFklUIMoCFooUCcL1qQ4CdxGp-wDrP0i04tDimuM/s640/ya+sariya+al+jabal+11.jpg" width="640" /></a></div>
<div>
<br />
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>ابن تیمیہؒ نےفتاوی ابن تیمیہ میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے ساریہ والے واقعے کواور دوسرے کئی واقعات کو بطور کشف تسلیم کیا اور لکھا</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>وأما المعجزات التي لغير الأنبياء من باب الكشف والعلم فمثل قول عمر في قصة سارية، وأخبار أبي بكر بأن ببطن زوجته أنثى، وأخبار عمر بمن يخرج من ولده فيكون عادلاً. وقصة صاحب موسى في علمه بحال الغلام، والقدرة مثل قصة الذي عنده علم من الكتاب. وقصة أهل الكهف، وقصة مريم، وقصة خالد بن الوليد وسفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي مسلم الخولاني، وأشياء يطول شرحها. فإن تعداد هذا مثل المطر. وإنما الغرض التمثيل بالشيء الذي سمعه أكثر الناس. وأما القدرة التي لم تتعلق بفعله فمثل نصر الله لمن ينصره وإهلاكه لمن يشتمه.</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>اور جہاں تک معجزات غیر انبیاء کے علم و کشف کے باب میں ہے تو اس کی مثال ساریہ کا عمر والا قصہ ہے — ان قصوں کی تعداد اس قدر ہے جیسے بارش(فتاوی ابن تیمیہ،11/318)</b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>اپنی دوسری کتابوں النبوات، قاعدة عظيمة في الفرق بين عبادات أهل الإسلام والإيمان وعبادات أهل الشرك والنفاق، الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية میں ابن تیمیہ نے اس کا کئی بار اس قصہ کا ذکر کشف کی دلیل کے طور پر کیا</b></span></div>
</div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcDvpy1GI51-dQca3GsbajAAk15X46-2N4tCk2r0W5uMvb7oefg3J7voTAqXsy7pI8RILaqihxuMkEamslfAeWE7MN46BeG20bpO0BXdIi6w9FVeiLuvCCcu6tBmVAJUopUbeluflP2xgb/s1600/ya+sariya+al+jabal+10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1300" height="590" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcDvpy1GI51-dQca3GsbajAAk15X46-2N4tCk2r0W5uMvb7oefg3J7voTAqXsy7pI8RILaqihxuMkEamslfAeWE7MN46BeG20bpO0BXdIi6w9FVeiLuvCCcu6tBmVAJUopUbeluflP2xgb/s640/ya+sariya+al+jabal+10.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiVtYntPuwP-yDIbF6ZVBaQCqjAGz5Ua1oNcx47Kz-1qds3RHsr_fM5sj_TxVAMZgOqQ5uSB91csFldLtyW5vYueo6fxWPJ57yfOWgjz_nopgAhspgpHQnyhuAWMbofTDOQNDjPbizgUwV/s1600/ya+sariya+al+jabal+13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1300" height="590" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiVtYntPuwP-yDIbF6ZVBaQCqjAGz5Ua1oNcx47Kz-1qds3RHsr_fM5sj_TxVAMZgOqQ5uSB91csFldLtyW5vYueo6fxWPJ57yfOWgjz_nopgAhspgpHQnyhuAWMbofTDOQNDjPbizgUwV/s640/ya+sariya+al+jabal+13.jpg" width="640" /></a></div>
<div>
<br />
<div>
<br /></div>
<div>
<b><span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;">تو اتنے علماء نے اس واقعہ کو صحیح تسلیم کیا اور بطور کشف و کرامات اس سے دلیل پکڑی۔</span></b></div>
<div>
<b><span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;">بالفرض اگر یہ روایت ضعیف بھی ہے تب بھی بطور کشف و کرامات اس واقعہ سے دلیل لی جا سکتی ہے۔</span></b></div>
<div>
<b><span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div>
<b><span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;">غلامِ خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم</span></b></div>
<div>
<b><span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;">محسن اقبال</span></b></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-29834027019022005582017-10-07T12:12:00.000-07:002017-10-07T12:13:01.602-07:00جماع پر غسل واجب نہ ہونا، غیر مقلدین کےایک اعتراض کا جواب<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; outline: none; text-align: left; width: auto;" tabindex="0"><span class="hasCaption" style="font-family: inherit;"></span></span><span class="fbPhotoTagList" id="fbPhotoSnowliftTagList" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; text-align: left;"></span><br />
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;">غیر مقلدین کا فقہ حنفی پر ایک اعتراض کا ہے کہ نابالغ لڑکی سے جماع پرغسل واجب نہیں جب تک انزال نہ ہو۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔</span></b></div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_59d9247f212766e07944346" style="display: inline;">
<span style="font-family: inherit;"></span><br />
<div style="color: blue; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><b><span style="font-size: x-large;">احناف کا فتوی بھی یہی ہے کہ جماع سے غسل واجب ہو جاتا ہے بھلے انزال ہو یا نہ ہو جیسا کہ ہدایہ میں موجود ہے۔</span></b></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
<b></b></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; color: blue; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: inherit;"><b>
</b></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: inherit;"><b>
</b></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><b><b><span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;">لیکن غیر مقلدین کو شاید یہ معلوم نہیں کہ ان کے مولانا ثناء اللہ امرتسری صاحب کہتے ہیں کہ امام بخاریؒ کے نزدیک بھی بغیر نزول منی غسل واجب نہیں اور امام بخاریؒ نے یہ مسئلہ مختلف احادیث </span><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><span style="color: red;">میں تطبیق دینے کے بعد کہا۔۔(اہلحدیث امرتسر،17 جون 1938)</span></span></span></b></b></span></div>
<span style="font-family: inherit;"><b>
<span style="color: blue; font-size: x-large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx5IHkUAL2W9zx0YNgVrX2Edic5Kkv7-Jv6Qnx1gqtR-OdTHP-anE71j0y7luZxHACbLnJQhhm_DzS36YjByEfZCUiMiCaEKERGPBSW2eWokvdoJkNWrod4QbLYL4MmhSrteAHlv-TdTSA/s1600/inzaal+jawab.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="716" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx5IHkUAL2W9zx0YNgVrX2Edic5Kkv7-Jv6Qnx1gqtR-OdTHP-anE71j0y7luZxHACbLnJQhhm_DzS36YjByEfZCUiMiCaEKERGPBSW2eWokvdoJkNWrod4QbLYL4MmhSrteAHlv-TdTSA/s640/inzaal+jawab.jpg" width="476" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">امام اہلحدیث نواب وحید الزماں لکھتے ہیں کہ امام بخاری کے نزدیک عاقل مرد عورت جماع کریں ،انزال نہ ہوتو غسل واجب نہیں۔( نزل الابرارج1ص23،24)</span></span></b></div>
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">اس کے علاوہ غیر مقلدین کے عمران ایوب لاہوری صاحب امام شوکانی کی کتاب الدر البہیہ کے ترجمہ و تحقیق میں لکھتے ہیں کہ</span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">''جمہور کے موقف کے خلاف حضرت ابو سعید خدری، زید بن خالد، سعد بن ابی وقاص، حضرت معاذ، حضرت رافع بن خدیج، حضرت علی رضی اللہ عنہم، حضرت عمر بن عبدالعزیزؒ اور ظاہریہ کا موقف یہ ہے کہ غسل صرف انزال کی صورت میں ہی واجب ہوتا ہے اور ان کا مؤقف حدیث کی بناء پر ہے لیکن جمہور کا مذہب راجح ہے''( فقہ الحدیث،1/236،235)</span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ-axnigEtrECgtyJZB5Bk-9opOZjH3HaUq5VyhiNy4ERBrmu7JdWhdfB1dgDSiZ74yc8HWNxqWaebFqcDkPr511LBRKyIBRkAGvaUDGVaBcIy9Zvfj9IaVdjAJupuiKMDBfon_MKHQ111/s1600/inzaal+jawab+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1292" height="594" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ-axnigEtrECgtyJZB5Bk-9opOZjH3HaUq5VyhiNy4ERBrmu7JdWhdfB1dgDSiZ74yc8HWNxqWaebFqcDkPr511LBRKyIBRkAGvaUDGVaBcIy9Zvfj9IaVdjAJupuiKMDBfon_MKHQ111/s640/inzaal+jawab+1.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">تو غیر مقلدین کو چائیے کہ امام بخاریؒ ، اور ان تمام صحابہ کرام رضی اللہ عنہم پر وہی فتوی لگائیں جو وہ احناف پر لگاتے ہیں۔<br /><br />غلامِ خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم، محسن اقبال</span></span></b></div>
</span></span></b></span></div>
</div>
</div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-73376049947229543572017-10-07T12:05:00.002-07:002017-10-07T12:05:05.882-07:00فقہ حنفی میں کتے کے جھوٹے برتن کو تین بار دھونا اور غیر مقلدین کے اعتراض کا جواب<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><span style="background-color: white;">غیر مقلد اکثر اعتراض کرتے ہیں کہ صحیح احادیث سے ثابت ہے کہ جب کتابرتن میں منہ ڈال دے تو اس کو پاک کرنے کے لئے سات مرتبہ دھویا جائے ۔ لیکن احناف کے نزدیک برتن کو ۳ بار دھونا ہی کافی ہے۔ بولئے یہ حدیث کی مخالفت ہے یا نہیں ؟ اس کے لئے غیر مقلدین نے ھدایہ کا سکین دیا لیکن اپنی عادت کے مطابق ادھوری بات نقل کی۔ ہدایہ میں ا</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; display: inline;">س عبارت کے بعد واضح لکھا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے قول کے مطابق برتن کو تین مرتبہ دھویا جائے گا۔ ہدایہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث سے استدلال کیا جا رہا ہے جس کو غیر مقلدین نے نقل نہیں کیا اور ادھوری عبارت نقل کر کے احناف پہ حدیث کی مخالفت کا الزام لگایا۔</span></span></b></div>
<b><span style="font-family: inherit;"><div style="color: blue; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: x-large;"><div style="color: blue; text-align: center;">
<b><span style="font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; display: inline;">کتے کے جھوٹے برتن کو دھونے سے متعلق احادیث مختلف آئی ہیں ۔ بخاری و مسلم کی بعض احادیث میں ساتھ مرتبہ دھونے کا حکم ہے اور مٹی سے مانجھنے کا حکم نہیں۔ </span></span></b></div>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; display: inline;"><div style="color: blue; text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">مسلم شریف کی ایک حدیث میں ساتھ بار دھونے کا حکم ہے اور پہلی بار مٹی سے مانجھنے کا حکم بھی۔</span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span style="color: red; font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">صحیح مسلم۔ جلد:۱/پہلا پارہ/ حدیث نمبر:649/ حدیث مرفوع</span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span style="color: red; font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">۔ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ سَمِعَ مُطَرِّفَ بْنَ عَبْدِ اللہِ يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ الْمُغَفَّلِ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِ الْکِلَابِ ثُمَّ قَالَ مَا بَالُهُمْ وَبَالُ الْکِلَابِ ثُمَّ رَخَّصَ فِي کَلْبِ الصَّيْدِ وَکَلْبِ الْغَنَمِ وَقَالَ إِذَا وَلَغَ الْکَلْبُ فِي الْإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ وَعَفِّرُوهُ الثَّامِنَةَ فِي التُّرَابِ ۔</span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span style="color: red; font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">649۔ عبید اللہ بن معاذ، شعبہ، ابوتیاح، مطرف بن عبد اللہ، ابن مغفل سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کتوں کو مارنے کا حکم دیا پھر فرمایا ان لوگوں کو کیا ضرورت ہے اور کیا حال ہے کتوں کا، پھر شکاری کتے اور بکریوں کی نگرانی کے لئے کتے کی اجازت دے دی اور فرمایا جب کتابرتن میں منہ ڈال جائے تو اس کو سات مرتبہ دھوؤ اور آٹھویں مرتبہ مٹی کے ساتھ اس کو مانجھو۔<br /></span></span></b></div>
<div style="color: blue; text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">ابوداؤد حدیث نمبر ۷۳ اور دارقطنی حدیث نمبر ۱۸۳ میں سات بار دھونے کا حکم ہے اور ساتویں بار مٹی سے مانجھنے کا حکم بھی۔ سات بار دھونے اور پہلی یا آخری بار مٹی سے مانجھنے سے متعلق احادیث کے راوی حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ ہیں ۔ لیکن حضرت عبداللہ ابن مغفل رضی اللہ عنہ سے مسلم شریف میں میں آٹھ بار دھونے اور آٹھویں بار مٹی سے مانجھنے کا حکم بھی ہے۔</span></span></b></div>
<div style="color: blue; text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">پھر حضرت ابوہریرہ کا اپنا موقف بھی یہ تھا کہ تین بار دھویا جائے ۔ جیسا کہ حافظ الحدیث ابن عدی نے الکامل ، میں حضرت ابوہریرہ سے یہ مرفوع حدیث نقل کی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ جب کتا تمہارے برتن میں منہ ڈال دے تو اس میں جو کچھ ہے گرادو اور برتن کو ۳ بار دھوؤ ۔ </span></span></b></div>
<div style="color: blue; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span style="color: red; font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">أَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي ” الْكَامِلِ ” عَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكَرَابِيسِيِّ ثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيُهْرِقْهُ وَلْيَغْسِلْهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.</span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span style="color: red; font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">خود حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ '' اگر کتا برتن میں منہ ڈال دے تو تین بار دھونا چائیے'' (دارقطنی حدیث نمبر ۱۹۳، ۱۹۴)</span></span></b></div>
<div style="color: blue; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8LIL1T8bcFOoq7jN5135Hq21E_DoYmlgPGudzX3BsYOt9I8oe-dIp-gksXab2R2_YtNmByBNPwfSvMudLcUvMAPmrkUm5NFrKgAW9aAW5eKCT2sbLdfz0STOV3gce0NIB18DHst6RKpmI/s1600/kutty+ka+jhoota+bartan+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="681" data-original-width="900" height="484" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8LIL1T8bcFOoq7jN5135Hq21E_DoYmlgPGudzX3BsYOt9I8oe-dIp-gksXab2R2_YtNmByBNPwfSvMudLcUvMAPmrkUm5NFrKgAW9aAW5eKCT2sbLdfz0STOV3gce0NIB18DHst6RKpmI/s640/kutty+ka+jhoota+bartan+2.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span style="color: red; font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنِى عَلِىُّ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ. وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِىُّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِى الإِنَاءِ فَأَهْرِقْهُ ثُمَّ اغْسِلْهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.<br /></span></span></b></div>
<div style="color: blue; text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">مصنف عبدالرزاق جلد ۲ صفحہ ۹۷ میں حضرت عطا بن یسار کا فتویٰ موجود ہے، انہوں نے بھی 3، 5 یا 7 مرتبہ دھونے کی اجازت دی ہے۔</span></span></b></div>
<div style="color: blue; text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : كم يغسل الاناء الذي يلغ فيه الكلب ؟ قال : كل ذلك سمعت ، سبعا ، وخمسا ، وثلاث مرات.</span></span></b></div>
<div style="color: blue; text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">معمر رح جو کہ صحیح مسلم کی سات مرتبہ دھونے کے راوی ہیں وہ کہتے ہیں کہ''میں نے امام زہری سے کتے کے جھوٹے برتن کا مسئلہ پوچھا تو انہوں نے فرمایا کہ 3 مرتبہ دھویا جائے'' ( مصنف عبدالرزاق، جلد1 صفحہ 97)</span></span></b></div>
<div style="color: blue; text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">عبد الرزاق عن معمر قال : سألت الزهري عن الكلب يلغ في الاناء قال : يغسل ثلاث مرات</span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim9ciyPEAMR7trFN662wDGdReCMtWcN4rulMCU4fy1hvcb8CCB74DS63LKS8q-gN1Ho4bXSgDEtv04dAkt-uTRSJIQ5cwPlJUqHiYiXXlJQRUO57MZegWvLj8H-eP5TTKziIWsK778V2EB/s1600/kutty+ka+jhoota+bartan+4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1100" height="522" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim9ciyPEAMR7trFN662wDGdReCMtWcN4rulMCU4fy1hvcb8CCB74DS63LKS8q-gN1Ho4bXSgDEtv04dAkt-uTRSJIQ5cwPlJUqHiYiXXlJQRUO57MZegWvLj8H-eP5TTKziIWsK778V2EB/s640/kutty+ka+jhoota+bartan+4.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="color: blue; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="color: blue; text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">اگر ۳ مرتبہ دھونے کی حدیث موجود نہ ہوتی اور سات بار دھونے کی حدیث ہوتی تو اعتراض کسی حد تک درست ہوتا کہ تین بار دھونے کی بات حدیث سے ٹکراتی ہے۔جب ۳ بار دھونے کی حدیث بھی موجود ہے بلکہ حضرت ابوہریرہ صجس سے سات باردھونے کی حدیث مروی ہے خود انہیں سے تین بار دھونے کی حدیث بھی مروی ہے بلکہ خود انہیں کا فتویٰ تین بار دھونے کاہے تو پتہ چلا کہ ساتھ بار دھونے کا حکم اس وقت تھا جب کہ حضور اکرم ﷺ نے شروع شروع میں کتوں کو قتل کرنے کا حکم دیا تھا ۔ بعد میں جب شکاری اور حفاظت کے کتے رکھنے کی اجازت دی تو کتے کے لئے جھوٹے برتن کو دھونے کے مسئلے میں تین بار دھونے کا حکم دے کہ حکم میں آسانی پیدافرمادی۔ ورنہ حضرت ابوہریرہ جیسے صحابی رسول سے یہ کیسے ہوسکتا تھا کہ حضور کی حدیث میں سات بار دھونے کا حکم ہو اور وہ ازخود تین بار دھونے کو کافی سمجھیں۔</span></span></b></div>
<div style="color: blue; text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">اگرصرف سات مرتبہ دھونا واجب ہو تو حضرت عبداللہ ابن مغفل کی روایت کا کیا جواب ہوگا جس میں ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے کتوں کو مار ڈالنے کا حکم دیا اور فرمایا لوگوں کو کتوں سے کیا لینا دینا ہے ؟ پھر بعد میں آپ نے شکاری اور حفاظتی کتے رکھنے کی اجازت د ے دی اور فرمایا : جب کتا برتن میں منہ ڈال دے تو اس کو ساتھ بار دھوؤ اور آٹھویں بار مٹی سے مانجھو(صحیح مسلم)</span></span></b></div>
<div style="color: blue; text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">اب مسلم کی اس روایت سے تو آٹھ مرتبہ کا حکم بھی آ گیا تو آپ کس پہ عمل کریں گے؟</span></span></b></div>
<div style="color: blue; text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">(بشکریہ ڈاکٹر فیض احمد چشتی)</span></span></b></div>
<div style="color: blue; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8WCQPNc4gwC4oOAm8fqHOeWXe_Gm6oVxf9s1GuQhsjgc-sY27DDc0A75HNdXiJNI7ZDqCcYLjwk-fAl9DUTxliqT_GbOBkK1n5y_aiMk63VGO2WCEmgxf4Y4-v8YfzdZkpvpbnecyc5Ja/s1600/kutty+ka+jhoota+bartan+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="983" data-original-width="1200" height="524" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8WCQPNc4gwC4oOAm8fqHOeWXe_Gm6oVxf9s1GuQhsjgc-sY27DDc0A75HNdXiJNI7ZDqCcYLjwk-fAl9DUTxliqT_GbOBkK1n5y_aiMk63VGO2WCEmgxf4Y4-v8YfzdZkpvpbnecyc5Ja/s640/kutty+ka+jhoota+bartan+3.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><span style="color: red;">اس کے علاوہ امام ابو حنیفہؒ کے ساتھ ساتھ امام مالکؒ کا فتوی بھی تین مرتبہ دھونے کا ہی ہے جس کا اعتراف فتاوی علمائے حدیث میں موجود ہے۔(فتاوی علمائے حدیث،1/25)</span><br /></span></span></b></div>
<div style="color: blue; text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">جیسا کہ فتاوی علمائے حدیث کے حوالہ سے ثابت ہوا کہ امام مالکؒ کا فتوی بھی تین بار دھونے کا ہے تو غیر مقلدین سے گزارش ہے کہ وہ امام مالکؒ کے خلاف بھی حدیث کی مخالفت کا فتوی لگائیں؟ تو ثابت ہوا کہ احناف کا یہ مسئلہ بھی حدیث سے ثابت ہے اور غیر مقلدین کا احناف کو اس مسئلہ میں حدیث کا مخالف کہنا غلط ہے۔ �� </span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXPXrgBGREmesaBeErD9uqbNaSHhqE2w2uW9LDWVk3gaXxEu9AfNM_sdG0zi7-UkO8Z0z0OfZS3LJo0dBErpXyPCXWEffZBpXKUysPVGdhG1lx1HUUGH7yX6DlxM3vSawWjMS7wREUQEiO/s1600/kutty+ka+jhoota+bartan+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1020" data-original-width="1333" height="488" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXPXrgBGREmesaBeErD9uqbNaSHhqE2w2uW9LDWVk3gaXxEu9AfNM_sdG0zi7-UkO8Z0z0OfZS3LJo0dBErpXyPCXWEffZBpXKUysPVGdhG1lx1HUUGH7yX6DlxM3vSawWjMS7wREUQEiO/s640/kutty+ka+jhoota+bartan+1.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-large;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><span style="color: red;">غلامِ خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم، محسن اقبال</span><br /></span></span></b></div>
</span></span></span></b></div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-42138302542848840592017-10-07T11:59:00.002-07:002017-10-07T11:59:55.507-07:00فقہ حنفی میں تیمم کا طریقہ اور غیر مقلدین کے دھوکے کا جواب<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="background-color: white;"><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;">غیر مقلدین نے اعتراض کیا ہے کہ فقہ حنفی میں تیمم کے لئے 2 ضربیں ہیں جو کہ حدیث نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف ہیں۔ یہ غیر مقلدین کا فقہ حنفی پر غلط الزام ہے کیونکہ فقہ حنفی کا مسئلہ حدیث نبوی صلی اللہ علیہ وسلم سے ہی ثابت ہے۔</span></span></b></div>
<b><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"></span></b><br />
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b><span style="background-color: white;">احناف کی دلیل حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے جس سے ثابت ہے کہ ایک ضرب چہرہ کے لئے اور دوسری ضرب ہاتھوں کے لئے ہے، (ابن ماجہ،حدیث نمبر 571، ابوداؤد، حدیث نمبر 318)</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; display: inline;"> اس روایت کو غیر مقلدین کے مستند محدث علامہ البانی نے صحیح ابو داؤد میں نقل کر کے صحیح قرار دیا ہے اور زبیر علی زئی مرحوم نے سنن ابن ماجہ اور ابو داؤد کی تحقیق و تخریج میں صحیح قرار دیا ہے۔</span></b></span></b></div>
<b><span style="color: blue; font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-size: x-large;">
</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; display: inline;"><div style="text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-size: x-large;">غیر مقلدین کے ہی عالم محمد قاسم امین صاحب سنن ابن ماجہ کی تشریح میں لکھتے ہیں کہ ''امام ابو حنیفہؒ،امام مالکؒ امام شافعیؒ ،لیث بن سعدؒ اور جمہور کا مسلک یہ ہے کہ تیمم کے لئے 2 ضربیں ہوں گی،ایک چہرے کے لئے اور دوسری ہاتھوں کے لئے''(سنن ابن ماجہ،صفحہ 205)</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-size: x-large;">تو ثابت ہوا کہ احناف کا مسئلہ صحیح حدیث سے ثابت ہے جس کو زبیر زئی اور علامہ البانیؒ صحیح قرار دے رہے ہیں اور بقول مولانا قاسم امین تیمم کی 2 ضربوں کا مسئلہ صرف احناف کا نہیں بلکہ امام مالکؒ، شافعیؒ ،لیث بن سعدؒ اور جمہور کا ہے ۔ </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-size: x-large;">اس کے علاوہ غیر مقلدین کے مشہور محدث عبداللہ روپڑی تیمم کے طریقہ بیان کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ ''تیمم کا طریق یہ ہے کہ دونوں ہاتھ زمین پر مارے ورنہ کسی اور چیز پر مارے ۔ جس پر مٹی یا گرد و غبار ہو۔ پھر دونوں ہتھیلیوں کو آپس میں مل کر پھونکے تاکہ ہتھیلیوں پر زیادہ گرد و غبار نہ رہے۔ پھر دونوں ہتھیلیوں کو منہ پر پھر ہاتھوں پر گٹوں تک ملے یہ تیمم کی اصل صورت ہے ۔ اور اگر ایک دفعہ ہاتھ زمین پر مارکر منہ مل لے اور دوسری دفعہ مارکر ہاتھوں پر کہنیوں تک مل لے تو یہ بھی جائز ہے۔''(فتاوی اہلحدیث،1/287)<br /> تو غیر مقلد محدث نے بھی تیمم کی 2 ضربوں کو جائز کہا جو کہ احناف کا موقف ہے۔ </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-size: x-large;">غیر مقلدین کے عمران ایوب لاہوری نے اپنی کتاب میں تسلیم کیا ہے کہ تیمم میں 2 ضربوں کا مسئلہ ابن عمر رضی اللہ، حضرت جابر رضی اللہ، امام مالکؒ، امام شافعیؒ،سفیان ثوریؒ،امام ابراہیمؒ اور امام حسن بصریؒ کا بھی یہی مسئلہ ہے۔(فقہ الحدیث،جلد 1 صفحہ 265،266)</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8ts_OCuhVP3VhmZju6SJHZjGE6dzi8hc1z_QOIbLFbFf_HjMcSoR2Uj5BMdxxCbQdoak7WID2DQKuJcMbzHJt7TTRhwtKOF_-Yc1nDwxSqh8juImc6WKM7SsCiS-g1H81V6_VnnpCvm_L/s1600/tayamam+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1100" data-original-width="1333" height="528" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8ts_OCuhVP3VhmZju6SJHZjGE6dzi8hc1z_QOIbLFbFf_HjMcSoR2Uj5BMdxxCbQdoak7WID2DQKuJcMbzHJt7TTRhwtKOF_-Yc1nDwxSqh8juImc6WKM7SsCiS-g1H81V6_VnnpCvm_L/s640/tayamam+3.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><span style="font-size: x-large;">تو غیر مقلدین سے گزارش ہے کہ امام ابو حنیفہؒ اور احناف کے ساتھ ساتھ امام مالک ؒ، امام شافعیؒ، امام سفیان ثوریؒ، حسن بصریؒ ابن عمر رضی اللہ پہ بھی اس مسئلہ پہ حدیث کی مخالفت کا فتوی لگائیں۔<br />غلامِ خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم، محسن اقبال</span></span></b></div>
</span></span></b></div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-5071320030931637122016-10-26T13:22:00.005-07:002017-10-30T12:27:40.031-07:00امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کی تنقیصِ شان پر مبنی اقوال نقل کرنے کا حکم<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<hr size="1" style="background-color: #f3f3f3; color: #f3f3f3; text-align: center;" />
<div id="post_message_628730" style="text-align: start;">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"><b style="color: #656565;"></b></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"><b style="color: #656565;"><span style="color: red;">امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کی تنقیصِ شان پر مبنی اقوال نقل کرنے کا حکم</span></b></span></div>
<span style="font-family: inherit; font-size: x-large;">
<b style="color: #656565;"></b></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"><b style="color: #656565;">فضیلۃ الشیخ صالح بن عبد العزیز آل شیخ</b></span></div>
<span style="font-family: inherit; font-size: x-large;"><b style="color: #656565;">
</b><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<b style="color: #656565;"><div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">سوال:آپ کی عبد اللہ بن امام احمدرحمہ اللہ کی کتاب میں وارد امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے بارے میں خلق قرآن کے (کفریہ) عقیدے پر وفات پانے کی جو تہمت ہے اس بارے میں کیا رائے ہے؟</span></div>
</b><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<b style="color: #656565;"><div style="text-align: center;">
جواب</div>
</b>
<b style="color: #656565;"><div style="text-align: center;">
<span style="color: darkred;">یہ ایک اچھا سوال ہے،اور واقعی یہ عبداللہ بن امام احمدرحمہ اللہ کی کتاب‘‘کتاب السنہ’’میں موجود ہے۔بات یہ ہے کہ عبداللہ بن امام احمدرحمہ اللہ کے دور میں فتنہ خلق قرآن بہت بڑھ چکا تھا،اور لوگ اکثر ان چیزوں سے استدلال کرتے جو امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ سے منسوب تھیں،حالانکہ درحقیقت آپ ان سے بری تھے۔<br />اس کے علاوہ بھی اور چیزیں تھیں جیسے معتزلہ تاویلِ صفات کےبارے میں آپ ہی سے ایسی باتیں نقل کیا کرتے تھے،جن سے درحقیقت آپ بری تھے۔انہی میں سے بعض باتیں عوام میں اتنی زبان زد عام ہوگئی کہ یہی باتیں علماء کرام کے سامنے پیش ہوئیں اور انہوں نے لوگوں کے ظاہر قول پر ہی حکم فرما دیا۔</span></div>
</b><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<b style="color: #656565;"><div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کا باقاعدہ مذہب اور مکتبہ فکر بننے سے پہلے کی بات ہے۔چونکہ وہ امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کی وفات سےقریب کا ہی زمانہ تھا اور اقوال نقل کرنے والےامام سفیان ثوری،سفیان بنی عیینہ،وکیع اور فلاں فلاں جیسے بڑے علماء اکرام سے امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے بارے میں اقوال نقل کرتے۔لہٰذا اس زمانے میں حاجت اس بات کی متقاضی تھی کہ امام عبداللہ بن احمدرحمہ اللہ اپنے اجتہاد سے امام صاحب کے بارے میں علماء اکرام کے اقوال نقل فرمائیں،لیکن اس زمانے کے بعد جیسا کہ امام طحاوی رحمہ اللہ نے ذکر فرمایا کہ علماء کرام کا اس بات پر اجماع ہو چکا ہے کہ اسے مزید روایت نہ کیا جائے،اور امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کا اب ہمیشہ صرف ذکر خیر ہی کیا جائے۔</span></div>
</b><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<b style="color: #656565;"><div style="text-align: center;">
<span style="color: black;">یہ امام خطیب بغدادی رحمہ اللہ کے زمانے کے بھی بعد کی بات ہے،کیونکہ جس طرح امام احمدرحمہ اللہ کے دور میں بھی کبھی کبھی امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ پر کلام کیا گیا اسی طرح امام خطیب بغدادی رحمہ اللہ کے دور میں تھا،جس کی وجہ سے آپ نے اپنی مشہور و معروف تاریخ میں ایسی روایات نقل فرمائی ہیں(جن میں امام ابو حنیفہ پر کلام ہے)جن پر اس کے بعد بھی رد ہوتا رہا یہاں تک کے چھٹی اور ساتویں ہجری میں منہجِ سلف کو استقرار حاصل ہوا(یعنی مکمل اصولوں پر کتابیں مدون ہوئیں وغیرہ)،اور اسی سلسلے میں شیخ الاسلام امام ابنِ تیمیہ رحمہ اللہ نے اپنا مشہور و معروف رسالہ‘‘رفع الملام عن الائمۃ الاعلام’’(مشہور آئمہ کرام پر کی جانے والی ملامتوں کا زالہ) تصنیف فرمایا،اسی طرح اپنی باقی تمام کتابوں میں امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ اور دیگر تمام آئمہ کا ذکر خیر ہی فرمایا۔ان کے اورتمام آئمہ کے ساتھ رحمدلانہ سلوک فرمایا اورسوائے ایک بات کے اور کوئی تہمت آپ کی جانب منسوب نہیں فرمائی اور وہ یہ ارجاء کا قول وہ بھی ارجاء الفقہاء(نہ کہ غالیوں کی الارجاء</span></div>
</b><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<b style="color: #656565;"><div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">اس کے سوا ان تمام تہمات کا جو سلسلہ چلا آرہا تھا اسے نقل نہیں فرمایا،کیونکہ امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کی کتاب بنام‘‘فقہ الاکبر’’اوردوسرے رسائل موجود ہیں جو اس بات پر دلالت کرتے ہیں کہ بالجملہ سلف صالحین کے ہی عقیدے و منہج کے تابع تھے سوائے اس مسئلے ارجاء یعنی ایمان کے نام میں عمل کو داخل نہ سمجھنا کے۔<br />چنانچہ اسی نہج پر علماء کرام گامزن رہے جیسا کہ امام طحاوی رحمہ اللہ نے فرمایا سوائے(جیسا کہ میں نے بیان کیا)جانبین(یعنی امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے بارے میں غلو کرنے والوں اوردوسری جانب ان کی شان میں تنقیص کرنے والوں)کی طرف سے کچھ باتیں ہوتی رہیں،ایک جانب وہ اہل نظر جو اہلحدیثوں کو حشویہ اور جاہل پکارتے تھے اور دوسری جانب ان کی طرف سے بھی جو اہلحدیث اور اثر کی جانب منسوب تھے انہوں نے امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ پر کلام کیا یا پھر حنفیہ پر بطور ایک فقہی مکتبہ فکر یا ان کے علماء پر کلام کیا۔جبکہ اعتدال و دسط پر مبنی نقطہ نظر وہ ہے جو امام طحاوی رحمہ اللہ نے بیان فرمایا اور اسی پر آئمہ سنت قائم تھے<br />پھر جب امام شیخ محمدبن عبد الوہاب رحمہ اللہ تشریف لائےاسی منہج کو لوگوں میں مزید پختہ فرمایا چنانچہ انہوں نے کسی امام کا ذکر نہیں فرمایا مگر خیر و بھلائی کے ساتھ اور یہ منہج بیان فرمایا کہ تمام آئمہ کرام کے اقوال کو دیکھا جائے اور جو دلیل کے موافق ہو اسے لے لیا جائے،کسی عالم کی غلطی یا لغزش میں اس کی پیروی نہ کی جائے،بلکہ ہم اس طرح کہیں کہ یہ ایک عالم کا کلام ہے اور اس کا اجتہاد ہے لیکن جو دوسرا قول ہے وہ راجح ہے</span></div>
</b><span style="color: #656565;"><div style="text-align: center;">
۔</div>
</span><b style="color: #656565;"><div style="text-align: center;">
<span style="color: darkred;">اسی لئے بکثرت مکاتب فکر میں:‘‘یہ قول راجح ہے اور یہ مرجوع ہے’’ کی باتیں عام ہو گئی اور اسی منہج پر علماء کرام تربیت پاتے رہے یہاں تک کہ ملک عبد العزیز کے دور کی ابتداء میں جب وہ مکہ مکرمہ میں داخل ہوئے تو انہوں نے کتاب السنۃ عبداللہ بن امام احمدرحمہ اللہ<br />شائع کرنے کا ارادہ فرمایا۔<br />اس وقت اس کی طباعت کی نگرانی اور مراجع پر شیخ علامہ عبداللہ بن حسن آل شیخرحمہ اللہ مامورتھے جو اس وقت مکہ مکرمہ کے رئیس القضاۃ(چیف جسٹس)تھے۔پس آپ نے پوری فصل ہی طباعت سے نکلوا دی(جس میں امام ابو حنیفہ پر کلام تھا)،اسے شرعی حکمت کے تحت شائع نہیں کیا گیا کیونکہ اس قسم کی باتوں کا اپنا وقت تھا جو گزر چکا۔</span></div>
</b><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<b style="color: #656565;"><div style="text-align: center;">
اس کے علاوہ یہی اجتہاد اور لوگوں کی مصالح کی رعایت کرنے کا تقاضہ تھا کے اسے حذف کر لیا جائے اورباقی نہ رکھا جائے لہٰذا یہ امانت میں خیانت نہیں تھی،امانت تو یہ ہے کہ لوگ ان نقول کی وجہ سے جو اس کتاب میں(امام ابو حنیفہ کے خلاف) منقول تھےعبداللہ بن امام احمدرحمہ اللہ نے جو اپنی کتاب میں سنت و صحیح عقیدہ بیان فرمایا ہے اس کے پڑھنے سے رک جاتے۔پس یہ پوری کتاب اس فصل کے بغیر شائع ہوئی جو لوگوں میں اور علماء کرام میں عام ہوئی اور یہی عبداللہ بن امام احمدرحمہ اللہ کی کتاب السنۃ سمجھی جاتی رہی۔<br />
آخر میں اب یہ کتاب ایک علمی رسالہ یا علمی ریسرچ میں شائع ہوئی اور اس میں وہ فصل داخل کر دی گئی ہے،اوریہ مخطوطات میں موجود ہے معروف ہے۔چنانچہ اس فصل کو نئے سرے سے داخل کیا گیا یعنی اس میں واپس لوٹا دی گئی اس دعوت کے ساتھ کے امانت کا یہی تقاضہ ہے،<br />
حالانکہ بلاشہ یہ بات صحیح نہیں،کیونکہ علماء کرام نے شرعی سیاست کو بروئے کار لاتے ہوئے،اسی کتابوں کی تالیف سے جو علماء کرام کا اصل مقصد ہوتا ہے اسے جانتے ہوئے،زمان ومکان وحال کے اختلاف کا لحاظ رکھتے ہوئے ایسا کیا تھا۔ساتھ ہی جو آخر میں عقیدہ مقرر ہو چکا ہے اور اہل علم کا اس بارے میں جو کلام ہے سے علماءکرام واقف تھے۔<b style="font-family: inherit; text-align: right;"></b><br />
<div style="display: inline !important; text-align: center;">
<div style="display: inline !important; text-align: center;">
<div style="display: inline !important; text-align: center;">
<div style="display: inline !important; text-align: center;">
<div style="display: inline !important;">
<span style="color: navy;">جب یہ طبع ہوا تو ہم فضیلۃ الشیخ صالح الفوزان کے گھر پر دعوت میں شریک تھے،آپ نے سماحۃ الشیخ عبد العزیزرحمہ اللہ کو دعوت فرمائی تھی اور ان کے سامنے کتاب السنۃ کی طبع اولی جس میں علماء کرام کی طرف سے وہ فصل شامل نہیں کی گئی تھی جس میں امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ پر کلام ہوا تھا اور آخری طبع بھی پیش کی جو دو جلدوں میں شائع ہوئی ہے اور اس میں یہ فصل شامل کی گئی ہے،پس شیخ رحمہ اللہ نے مجھ سےشیخ فوزان کی مجلس میں فرمایا کہ:</span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<b style="font-family: inherit; text-align: right;"><div style="display: inline !important; text-align: center;">
<div style="display: inline !important;">
<span style="color: navy;">‘‘الذی صنعہ المشایخ ھو المتعین و من السیاسۃ الشرعیۃ أن یحذف و ایرادہ لیس منا سبا۔وھذا ھو الذی علیہ نھج العلماء'' </span></div>
</div>
</b><b style="font-family: inherit; text-align: right;"><div style="display: inline !important; text-align: center;">
<div style="display: inline !important;">
<span style="color: navy;">جو کام (فصل کو حذف کرنے کا)مشائخ کرام نے کیا تھا وہی متعین بات تھی اور اسے حذف کرنا شرعی سیاست کے عین مطابق تھا اور اسے واپس سے داخل کر دینا مناسب نہیں،یہی علماء کرام کا منہج ہے۔ </span></div>
</div>
</b><b style="font-family: inherit; text-align: right;"><div style="display: inline !important; text-align: center;">
<div style="display: inline !important;">
<span style="color: navy;">تو اب معاملہ اور بڑھ گیا اور ایسی تالیفات ہونے لگیں جن میں امام ابوحنیفہ </span></div>
</div>
</b><b style="font-family: inherit; text-align: right;"><div style="display: inline !important; text-align: center;">
<div style="display: inline !important;">
<span style="color: navy;">پر طعن کیا گیا ہے یہاں تک انہیں ابوجیفہ تک کہا جانے لگا اور اس جیسی دوسری باتیں،جو بلاشبہ ہمارے منہج میں سے ہے نہ ہی علماء دعوت اور علماء سلف کا یہ منہج تھا </span></div>
</div>
</b><b style="font-family: inherit; text-align: right;"><div style="display: inline !important; text-align: center;">
<div style="display: inline !important;">
<span style="color: navy;">کیونکہ ہم تو علماء کرام کا ذکر نہیں کرتے مگر خیر و بھلائی کے ساتھ خصوصاً آئمہ اربعہ کا کیونکہ ان کی ایسی شان اور مقام ہے جس کا انکار نہیں کیا جا سکتا،البتہ اگر وہ غلطی کر جائیں تو ان کی غلطی میں ان کی پیروی نہیں کرتے، خصوصاََ ائمہ اربعہ کیونکہ ان کی ایسی شان اور مقام ہے جس سے انکار نہیں کیا جا سکتا۔</span></div>
</div>
</b></div>
</b><b style="color: #656565;"><div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjivwj7YB_VbLOngP4KyS8iQJXLmfNQRYSmEa39JLAry_O509LKILspckfREo-sC6iTtmSEaKPoxGOiCFhaeQXR0msvQ5Tl_9T-0ksihJX6ZmUuzuzTjbS_cADO28azGL5aezT-8LGpu2T2/s1600/shiekh+salih+al+shiekh+aor+imam+abu+hanifa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1330" height="576" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjivwj7YB_VbLOngP4KyS8iQJXLmfNQRYSmEa39JLAry_O509LKILspckfREo-sC6iTtmSEaKPoxGOiCFhaeQXR0msvQ5Tl_9T-0ksihJX6ZmUuzuzTjbS_cADO28azGL5aezT-8LGpu2T2/s640/shiekh+salih+al+shiekh+aor+imam+abu+hanifa.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="color: navy;"><br /><br /></span></div>
</b></span></div>
</div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-56996754913689256922016-07-29T09:45:00.000-07:002016-07-29T09:46:40.573-07:00امام ابو حنیفہؒ کے دشمنوں کے منہ پر زبیر علی زئی کا زور دار طمانچہ<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>غیر مقلدین کے مشہور محدث زبیر علی زئی مرحوم لکھتے ہیں کہ ''ہم ثقہ تابعین اور ائمہ مسلمین مثلاََ امام ابو حنیفہؒ ، امام مالکؒ ، امام شافعیؒ ، امام احمد بن حنبلؒ ۔۔۔ وغیرھم سے محبت رکھتے ہیں اور جو ان سے بغض کرے ہم ان سے بغض کرتے ہیں''(جنت کا راستہ،4)</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b>امام ابو حنیفہؒ کے دشمن غیر مقلدین کے منہ پر زبی زئی نے یہ زور دار طمانچہ مارا ہے جس کا جواب کسی غیر مقلد کے پاس نہیں ہے۔</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNic1iajToUsuUbBv0pmARGO4lqh-IYeEvnpoUVtBS9WYyLQBOcgMebWYP2HDO-Ry0ShlwpPld7vpnauWlESEEA-Ky-i_-HWQpZElI6JLEtDM4pa0C3EGBCRJSTYBil2HHgR_D_Ujpty_J/s1600/abu+hanifa+zubair+zai.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="622" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNic1iajToUsuUbBv0pmARGO4lqh-IYeEvnpoUVtBS9WYyLQBOcgMebWYP2HDO-Ry0ShlwpPld7vpnauWlESEEA-Ky-i_-HWQpZElI6JLEtDM4pa0C3EGBCRJSTYBil2HHgR_D_Ujpty_J/s640/abu+hanifa+zubair+zai.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: inherit; font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
</div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-56544738912750080892016-07-29T09:26:00.006-07:002018-05-04T14:30:36.402-07:00کیا علامہ اقبالؒ کے نزدیک دیوبند اور قادیان کا سرچشمہ ایک ہے؟ غیر مقلدین کے ایک اعتراض کا جواب<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;">غیرمقلدین
نذیر نیازی کی ایک کتاب'' اقبال کے حضور'' سے علامہ اقبال کا ایک حوالہ پیش کرتے ہیں
جس میں کہا گیا ہے کہ قادیانیوں اور دیوبند کا سرچشمہ ایک ہے لیکن غیر مقلدین اپنی
عادت سے مجبور ہیں کہ کبھی مکمل بات نقل نہیں کرتے۔</span></b><b><span lang="SV" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: #0d0d0d; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;">مکمل
عبارت یہ ہے کہ علامہ اقبالؒ نے فرمایا'' قادیانی اور دیوبند ایکدوسرے کی ضد ہیں لیکن
دونوں کا سر چشمہ ایک ہے اور دونوں اس تحریک کی پیداوار ہیں جس کو عرفِ عام میں وہابیت
کہا جاتا ہے'' (اقبال کے حضور،صفحہ 261</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span lang="SV" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;">اور یہ
سب کو معلوم ہے کہ دورِ برطانیہ میں غیر مقلدین کو وہابی کہا جاتا تھا اور محمد حسین
بٹالوی نے انگریزوں کو درخواست لکھ کر اپنا نام وہابی سے اہلحدیث رکھوایا جس کا اعتراف
خود غیر مقلدین کے علماء بھی کرتے ہیں۔</span></b><b><span lang="SV" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;">تو علامہ
اقبالؒ کا یہ حوالہ غیر مقلدین کےلئے ہے نہ کہ دیوبندیوں کے لئے۔کیونکہ اسی کتاب کے
اگلے صفحہ پہ واضح کہا گیا ہے کہ '' لیگ کے مخالفین کو وہابی یا اہلحدیث کہا جاتا تھا''
(اقبال کے حضور،صفحہ 262</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span lang="SV" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;">اگر پھر
بھی غیر مقلدین نہیں مانتے تو اپنے ثناء اللہ امرتسرئ کی تو مانیں جس کا کہنا ہے کہ
دیوبند اور اہلحدیث دونوں کا مخرج ایک ہئ ہے اور مسئلہ تقلید کے علاوہ تردید رسوم شرکیہ
میں یہ دونوں شاخیں ایک دوسرے کے موافق ہیں۔اورغصہ میں آکر حامیان رسوم ان دونوں کو
وہابی کہتے ہیں۔(فتاوی ثنائیہ، جلد 2 صفحہ 414،415</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span lang="SV" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: medium;"><b><span lang="SV" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: x-large; line-height: 115%;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;">جب غیر
مقلدین علامہ اقبال کی مان رہے ہیں تو پھر اپنے ثناء اللہ امرتسرئ کی بھی تو مانیں
۔</span></b><b><span lang="SV" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;">علامہ
اقبال ؒ کے بقول قادیانی اور دیوبند کا سرچشمہ وہابیت (یعنی کہ نام نہاد اہلحدیث)ہے۔</span></b><b><span lang="SV" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: medium;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: x-large; line-height: 115%;">ثناء
اللہ امرتسری کے نزدیک دیوبند اور اہلحدیث دونوں کا مخرج ایک ہی ہے۔</span></b><b style="font-size: x-large;"><span lang="SV" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span><br />
<span style="color: red; font-size: medium;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: x-large; line-height: 115%;"><br /></span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;"><span style="color: red; font-size: x-large;">غیر مقلدو!!!!علامہ اقبالؒ کی
ادھوری بات پیش کرتے ہو ، کبھی اپنے عالم کی بات بھی تو مانو؟؟؟؟؟؟</span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: red;"><br /></span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC33eIcEe2yDWrrpy2yXj9UYeIfGMP6IX1IveSV61_LC6T26ijbg2_tP7bD8B6tt9zqECTOLvV_8AfEvt7i2naKkWZ2HdPW4CEviBdyqflJsu7VSJ2-XQ4JLyXWPQEuWkHJxjV341UbU_i/s1600/deoband+aor+qadyani.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="585" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC33eIcEe2yDWrrpy2yXj9UYeIfGMP6IX1IveSV61_LC6T26ijbg2_tP7bD8B6tt9zqECTOLvV_8AfEvt7i2naKkWZ2HdPW4CEviBdyqflJsu7VSJ2-XQ4JLyXWPQEuWkHJxjV341UbU_i/s640/deoband+aor+qadyani.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: red;"><br /></span></span></b></div>
</div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6062550347073652633.post-90325468508902701142016-07-29T09:26:00.005-07:002016-07-29T09:29:11.162-07:00کیا علامہ اقبالؒ کے نزدیک دیوبند اور قادیان کا سرچشمہ ایک ہے؟ غیر مقلدین کے ایک اعتراض کا جواب<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;">غیرمقلدین
نذیر نیازی کی ایک کتاب'' اقبال کے حضور'' سے علامہ اقبال کا ایک حوالہ پیش کرتے ہیں
جس میں کہا گیا ہے کہ قادیانیوں اور دیوبند کا سرچشمہ ایک ہے لیکن غیر مقلدین اپنی
عادت سے مجبور ہیں کہ کبھی مکمل بات نقل نہیں کرتے۔</span></b><b><span lang="SV" style="font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span dir="RTL" lang="ER" style="color: #0d0d0d; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: ER; mso-themecolor: text1; mso-themetint: 242;"><br /></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;">مکمل
عبارت یہ ہے کہ علامہ اقبالؒ نے فرمایا'' قادیانی اور دیوبند ایکدوسرے کی ضد ہیں لیکن
دونوں کا سر چشمہ ایک ہے اور دونوں اس تحریک کی پیداوار ہیں جس کو عرفِ عام میں وہابیت
کہا جاتا ہے'' (اقبال کے حضور،صفحہ 261</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span lang="SV" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;">اور یہ
سب کو معلوم ہے کہ دورِ برطانیہ میں غیر مقلدین کو وہابی کہا جاتا تھا اور محمد حسین
بٹالوی نے انگریزوں کو درخواست لکھ کر اپنا نام وہابی سے اہلحدیث رکھوایا جس کا اعتراف
خود غیر مقلدین کے علماء بھی کرتے ہیں۔</span></b><b><span lang="SV" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;">تو علامہ
اقبالؒ کا یہ حوالہ غیر مقلدین کےلئے ہے نہ کہ دیوبندیوں کے لئے۔کیونکہ اسی کتاب کے
اگلے صفحہ پہ واضح کہا گیا ہے کہ '' لیگ کے مخالفین کو وہابی یا اہلحدیث کہا جاتا تھا''
(اقبال کے حضور،صفحہ 262</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span lang="SV" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;">اگر پھر
بھی غیر مقلدین نہیں مانتے تو اپنے ثناء اللہ امرتسرئ کی تو مانیں جس کا کہنا ہے کہ
دیوبند اور اہلحدیث دونوں کا مخرج ایک ہئ ہے اور مسئلہ تقلید کے علاوہ تردید رسوم شرکیہ
میں یہ دونوں شاخیں ایک دوسرے کے موافق ہیں۔اورغصہ میں آکر حامیان رسوم ان دونوں کو
وہابی کہتے ہیں۔(فتاوی ثنائیہ، جلد 2 صفحہ 414،415</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span lang="SV" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: medium;"><b><span lang="SV" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: x-large; line-height: 115%;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;">جب غیر
مقلدین علامہ اقبال کی مان رہے ہیں تو پھر اپنے ثناء اللہ امرتسرئ کی بھی تو مانیں
۔</span></b><b><span lang="SV" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;">علامہ
اقبال ؒ کے بقول قادیانی اور دیوبند کا سرچشمہ وہابیت (یعنی کہ نام نہاد اہلحدیث)ہے۔</span></b><b><span lang="SV" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: medium;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: x-large; line-height: 115%;">ثناء
اللہ امرتسری کے نزدیک دیوبند اور اہلحدیث دونوں کا مخرج ایک ہی ہے۔</span></b><b style="font-size: x-large;"><span lang="SV" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span><br />
<span style="color: red; font-size: medium;"><b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: x-large; line-height: 115%;"><br /></span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 115%;"><span style="color: red; font-size: x-large;">غیر مقلدو!!!!علامہ اقبالؒ کی
ادھوری بات پیش کرتے ہو ، کبھی اپنے عالم کی بات بھی تو مانو؟؟؟؟؟؟</span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: red;"><br /></span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC33eIcEe2yDWrrpy2yXj9UYeIfGMP6IX1IveSV61_LC6T26ijbg2_tP7bD8B6tt9zqECTOLvV_8AfEvt7i2naKkWZ2HdPW4CEviBdyqflJsu7VSJ2-XQ4JLyXWPQEuWkHJxjV341UbU_i/s1600/deoband+aor+qadyani.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="585" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC33eIcEe2yDWrrpy2yXj9UYeIfGMP6IX1IveSV61_LC6T26ijbg2_tP7bD8B6tt9zqECTOLvV_8AfEvt7i2naKkWZ2HdPW4CEviBdyqflJsu7VSJ2-XQ4JLyXWPQEuWkHJxjV341UbU_i/s640/deoband+aor+qadyani.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span dir="RTL" lang="ER" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="color: red;"><br /></span></span></b></div>
</div>
I LOVE SAHABAHhttp://www.blogger.com/profile/04084965150410384173noreply@blogger.com0